خبر {كَانَ} , {مِنْ قُبُلٍ} متعلق بـ {قُدَّ} , {فَصَدَقَتْ} جواب الشرط (١) , {وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِين} ابتداء وخبر (٢)

, و {مِنَ الْكَاذِبِينَ} متعلق بالاستقرار, و {مِنَ} للتبعيض, وكذا {مِنْ أَهْلِهَا} , {وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ} مثل ما تقدم, {فَلَمَّا} الفاء جواب ما أخبر به ولما ظرف, {قَمِيصَهُ} نصب بـ {رَأَى} , {قُدَّ مِنْ دُبُرٍ} في موضع الحال, أي: فلما رأى قميصه مقدوداً من دبر, {قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ} , {مِنْ} متعلقة بمعنى الاستقرار, {إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ} اسم إن وخبرها, والهاء من {إِنَّهُ} تعود على الكذب, ويجوز أن تعود على السوء (٣).

القولُ في القراءةِ:

قرأ أهل الكوفة: {الْمُخْلَصِينَ} ومخلَصا بفتح اللام حيث وقع نافع بالكسر في مخلَصا والفتح في مخلصين, الباقون: بالفتح في جميعه (٤)، واتفقوا على ما فيه ديني والدين, فالكسر على إسكان الفعل إليهم, وشاهده {وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ} (٥)، والفتح على ترك تسميته الفاعل, وهو اسم الله

(١) الصبان، مرجع سابق، ٤/ ٢٤.الخراط، مرجع سابق، ١/ ٢٣٨.
(٢) صافي، مرجع سابق، ٢/ ٤٠٩. درويش، مرجع سابق، ٤/ ٤٧٥.الدعاس، مرجع سابق، ٢/ ٨٤ ..
(٣) ابن عادل، مرجع سابق، ١١/ ٧٥.
(٤) ابن مجاهد, مرجع سابق, ص ٣٤٨. ابن خالويه, كتاب السبعة في القراءات، مرجع سابق, ص ١٩٤. الأزهري الهروي, معاني القراءات، مرجع سابق, ٢/ ٤٦. الفارسيّ, مرجع سابق, ٤/ ٤٢٠،٤٢١. الداني, القراءات السبع, ت: اوتو تريزل, ط ٢، (بيروت: دار الكتاب العربي، ١٤٠٤ هـ-١٩٨٤ م) ,١/ ١٢٨.
(٥) سورة النساء، الآية: (١٤٦).