يوصف لهن بالحسن والجمال. {فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً} فعَلَتْ مِنَ الْعَتَاد, وَهُوَ الْعِدَّة (١) وَمَعْنَاهُ: أي مَجْلِسًا لِلطَّعَامِ، وَمَا يَتَّكِئْنَ عليه مِنَ النَّمَارِق وَالْوَسَائِد, متكئاً مفتعل من اتكأت (٢)، قال سعيد: اتخذت طعاماً وشراباً ومتكئا (٣)، وقال السدي: ما يتكئن عليه (٤)،
وقال ابن عباس والحسن: مجلسا, وقيل: اتخذت طعاماً وشراباً وأترجّا, {وَآَتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا} لتقطع به الأترج, وقيل: كما ورد قاله الضحاك, وقال أبو عبيدة (٥):
المتكأ الأترج, ثم قال: والفقهاء أعلم بذلك, قال مجاهد: من قرأ متكأ فهو الطعام, ومن قرأ متَّكأ وهي قراءة شاذة: فهو الأترج, وقوله تعالى: {وَقَالَتِ اخْرُجْ عليهنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ} أي: قالت امرأة العزيز ليوسف: {اخْرُجْ
(١) ابن جرير، مرجع سابق، ١٦/ ٦٩. الثعلبي، مرجع سابق، ٥/ ٢١٧.
(٢) ابن جرير، مرجع سابق، ١٣/ ١٢٣. أبو السعود، مرجع سابق، ٤/ ٢٧١.الألوسي، مرجع سابق، ٦/ ٤١٨.
(٣) عبدالرزاق، مرجع سابق، ١/ ٣٢٢. ابن جرير، مرجع سابق، ١٣/ ١٢٣.
(٤) ابن جرير، مرجع سابق، ١٣/ ١٢٣ ..
(٥) ولعله أبوعبيد القاسم بن سلام الهروي (ت: ٢٢٤) وليس أبا عبيدة معمر بن المثنى (ت: ٢٠٩) لاستقامة كلام المؤلف- رحمه الله- «متكأ .. يأكلونه»: روى الطبري، ١٣/ ١٢٤، قول أبى عبيدة هذا قائلا: وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى: المتكأ هو النمرق يتكأ عليه وقال: زعم قوم أنه الأترج قال وهذا أبطل باطل فى الأرض، ولكن عسى أن يكون مع المتكأ أترج يأكلونه، وحكى أبو عبيد القاسم بن سلام قول أبى عبيدة ثم قال: والفقهاء أعلم بالتأويل منه، ثم قال: ولعله بعض ما ذهب من كلام العرب فإن الكسائي كان يقول: قد ذهب من كلام العرب شاء كثير، انقرض أهله، والقول فى أن الفقهاء أعلم بالتأويل من أبى عبيدة كما قال أبو عبيد لا شك فيه، غير أن أبا عبيدة لم يبعد من الصواب فى هذا القول بل القول كما قال من أن من قال المتكأ هو الأترج إنما بين المعد فى المجلس الذي فيه المتكأ والذي من أجله أعطين السكاكين لأن السكاكين معلوم أنها لا تعد للمتكأ إلا لتخريقه، ولم يعطين السكاكين لذلك ومما يبين صحة ذلك، القول الذي ذكرناه عن ابن عباس: من أن المتكأ هو المجلس. وأخذه البخاري،٥/ ٢١٥ وعزاه ابن حجر العسقلاني إلى أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٢٧٠. أبو عبيدة، معمر بن المثنى التيمى البصري (ت: ٢٠٩ هـ)، مجاز القرآن، ت: محمد فواد سزكَين، (القاهرة: مكتبة الخانجى،١٣٨١ هـ)، ١/ ٣٠٩ ..