تَصَدَّى} عبس: ٦ تقبل عليه بوجهك، وتميل إليه، يقال: تصدى له.

أي: تعرض له، وفيه قراءتان: التشديد على الإدغام، والتخفيف على الحذف.

{وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى} عبس: ٧ أي: أن لا يؤمن ولا يهتدى، والمعنى: أي شيء عليك في ألا يسلم؟ فإنه ليس عليك إلا البلاغ.

{وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى} عبس: ٨ يعمل في الخير، يعني: ابن أم مكتوم.

وهو يخشى الله عز وجل.

{فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى} عبس: ١٠ تتشاغل، وتعرض عنه.

كلا لا تفعل ذلك، إنها إن آيات القرآن، تذكرة تذكير للخلق.

{فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ} عبس: ١٢ قال ابن عباس: فمن شاء الله ألهمه وفهمه القرآن حتى يذكره ويتعظ به.

ثم أخبر بجلالته عنده، فقال: في صحف كتب، مكرمة قال المفسرون: يعني: اللوح المحفوظ.

مرفوعة يعني: في السماء السابعة، مطهرة لا يمسها إلا المطهرون، وهم الملائكة.

بأيدي سفرة يعني: الكتبة من الملائكة، واحدهم سافر، مثل: كاتب وكتبة، وقال الفراء: السفرة ههنا الملائكة الذين يسفرون بالوحي بين الله وبين رسله، من السفارة وهي السعي بين القوم.

ثم أثنى عليهم، فقال: كرام أي: على ربهم، بررة مطيعين، جمع بار، قال مقاتل: كان ينزل القرآن من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا ليلة القدر، إلى الكتبة من الملائكة، ثم ينزل به جبريل إلى محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

{قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ {١٧} مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ {١٨} مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ {١٩} ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ {٢٠} ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ {٢١} ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ {٢٢} كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ {٢٣} فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ {٢٤} أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا {٢٥} ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا {٢٦} فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا {٢٧} وَعِنَبًا وَقَضْبًا {٢٨} وَزَيْتُونًا وَنَخْلا {٢٩} وَحَدَائِقَ غُلْبًا {٣٠} وَفَاكِهَةً وَأَبًّا {٣١} مَتَاعًا لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ {٣٢} } عبس: ١٧-٣٢ .

قوله: قتل الإنسان يقول: لعن الكافر.

يعني: عتبة بن أبي لهب، ما أكفره ما أشد كفره بالله، قال الزجاج: معناه: اعجبوا أنتم من كفره.

ثم بين من أمره ما كان ينبغي معه أن يعلم أن الله خالقه، فقال: {مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} عبس: ١٨ لفظه استفهام، ومعناه التقرير.

ثم فسر، فقال: {مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ} عبس: ١٩ أطوارًا نطفة، ثم علقة إلى آخر خلقه، وذكرًا أو أنثى، وشقيًا أم سعيدًا، وقال الكلبي: قدر خلقه، ورأسه، وعينيه،