مَنْ قال: قلتُ لفُلان: أحَدَّثك فُلانٌ؟

٥٧١ - حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق الأَهْوازي الجَوَّال، حدثنا عُبَيد بن محمد الصَّنْعاني، حدثنا أحمد بن سُليمان بن هاشم، حدثنا محمد بن إسماعيل بن الأَشَجِّ قال: سألتُ يوسف بن محمد المُنْكَدِري فقلتُ: أأخبرك أبوك أنَّ جابر بن عبد الله حدثه، أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لَا تُوضَعُ النَّوَاصِي إِلَّا لِلَّهِ - عز وجل - فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ»؟ قال: نعم.

٥٧٢ - حدثنا مُهَذَّب بن محمد المَوْصلي، حدثنا أحمد بن محمد بن الحَجَّاج المَرُّوذِي (١) بحلب قال: قلتُ لأحمد بن حنبل (٢): أكتبتَ عن سَيَّار، عن جعفر، عن ثابت، عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : «يُعْفَى عَنِ الْأُمِّيِّينَ قَبْلَ أَنْ يُعْفَى عَنِ الْعُلَمَاءِ»؟ قال: نعم (٣).

٥٧٣ - حدثنا أحمد بن (٤) محمد بن إسحاق، حدثنا يعقوب بن سفيان قال:

(١) في المطبوعة: «المروزي» خطأ، والمثبت بالذال المعجمة من جميع النسخ، والمرُّوذي: بفتح الميم وضم الراء المشددة وسكون الواو، تليها ذال معجمة مكسورة، نسبة إلى مرو الروذ، منها أبو بكر المروذي، واسمه أحمد بن محمد بن الحجاج، من خواص أصحاب الإمام أحمد. ينظر: «توضيح المشتبه» (٨/ ١٢٥).
(٢) هو في «الورع» لأحمد رواية المروذي عنه (٧٠).
(٣) قال الإمام أحمد: «هذا حديث منكر». وينظر: «المنتخب من علل الخلال» (ص: ١٥٥ رقم ٧٧)، و «علل الدارقطني» (١٢/ ٣٤ رقم ٢٣٧٧)، و «الحلية» (٢/ ٣٣١) (٩/ ٢٢٢)، و «المدخل إلى السنن الكبرى» للبيهقي (٥٦٥، ٥٦٦)، و «السلسلة الضعيفة» (٣١٥٤).
(٤) قوله: «أحمد بن» ليس في ي، وأثبته من ظ، س، ك، أ، وهو في الحديث قبل السابق على الصواب.