وأراد بقوله: ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ القصص: ٧٦ ، أي: تميلها من ثقلها.

قال الفراء أنشدني بعض العرب «١» :

حتى إذا ما التأمت مفاصله ... وناء في شقّ الشّمال كاهله

يريد: أنه لما أخذ القوس ونزع، مال عليها.

قال: ونرى قولهم: (ما ساءك وناءك) ، من هذا. وكان الأصل (أناءك) فألقي الألف لما اتبعه (ساءك) كما قالوا: (هنأني ومرأني) ، فاتبع مرأني هنأني. ولو أفرد لقال: أمرأني.

وأراد بقوله: وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (٨) العاديات: ٨ ، أي: وإنه لحبّ المال لبخيل، والشدة: البخل هاهنا، يقال: رجل شديد ومتشدّد.

وقوله سبحانه: وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً الفرقان: ٧٤ ، يريد: اجعلنا أئمة في الخير يقتدي بنا المؤمنون، كما قال في موضع آخر: وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا السجدة: ٢٤ ، أي: قادة، كذلك قال المفسّرون.

وروي عن بعض خيار السلف: أنه كان يدعو الله أن يحتمل عنه الحديث، فحمل عنه.

وقال بعض المفسرين في قوله: وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً الفرقان: ٧٤ ، أي:

اجعلنا نقتدي بمن قبلنا حتى يقتدي بنا من بعدنا. فهم على هذا التأويل متّبعون ومتّبعون.

ومن المقدّم والمؤخّر قوله تعالى: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً (١) قَيِّماً الكهف: ١، ٢ أراد: أنزل الكتاب قيّما ولم يجعل له عوجا.

وقوله: فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ هود: ٧١ ، أي: بشرناها بإسحاق فضحكت.

وقوله: فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها الشمس: ١٤ ، أي: فعقروها فكذّبوه بالعقر.

(١) الرجز بلا نسبة في لسان العرب (نوأ) ، وتهذيب اللغة ١٥/ ٥٤٠، ورواية الشطر الأول في اللسان والتهذيب:
حتى إذا ما التأمت مواصله