كِنّ: كِنُّه قاعد: أي لعله كذلك أو يمكن أن يكون كذلك أو أظن أنه قاعد, وهي محرفة عن كأنّ. إنسان العيون في سادس القرون, آخر ص ٢١٩ كِنُّو - أي كأنه - في زجل لابن النبيه. ابن إياس ٢/ ٢٣٦ كنّ في زجل.
والكِنّ في الريف: نحو القبضة من أي شيء من الزرع.
كَنُون: هو الكانون فَقصروه. العمدة ٢/ ٨٧ استعماله بدل موقد. ما يعول عليه ٢/ ٤٢ ثقل الكانون, وفي ٣/ ٦٣ صحو الكوانين. في أمثال الميداني ج ١ أواخر ١٣٧ أثقل من كانون. نشوار المحاضرة ١٧١ ديكران. ويفهم أنه الكانون, وفي أواخر ٢٥٧ شعر في الكانون. شفاء الغليل ٩٩ الحاشية التي بخط الشيخ نصر في النسخة التي عليها خطه ذكر الدقدان وأن عربيّه المنصب. وانظر الديكدان في تفسيرنا للألفاظ العباسية, وانظر كراس المعربات التي لها عربيّ.
ألف باء ١/ ٣١٠ الطرم اسم الكانون, وانظر ٢/ ١٦٩. القاموس: الطرم - بالضم: الكانون كالطُّرْمة.
المِنْصَب: آلة من حديد تنصب تحت القدر للطبخ. معاهد التنصيص ٥٤٦ أبيات في منصب المطبخ. أواخر ص ٢٩ من الحسن الصريح في مائة مليح للصفدي مقطوع فيه منصب. مجموع السفيري ٣٢٠. وكذا القلوب على المناصب تطبخ. ابن إياس ٢/ ٣٨٧ بيتان فيهما المناصب بمعنى الكوانين أو شبابيك الشيّ.
صبح الأعشى ٣٦٣ استعمل الأثافي للكانون الحديد.
كُنْيَة: معروفة. والعامة تقول: كُنيته إيه: أي ما كُنْهه وأصله, فلعل الكنية محرفة هنا عن الكنه أو أن مرادهم بالسؤال عن الكنية