نفد: نَفِدَ الشيء نَفاداً أي فَنِيَ. وأَنَفَدَ القومُ: نَفِدَ زادُهم، واستَنْفَدوا: نَفِدَ ما عندهم.

دفن: الدَّفين: المدفون، وتَدافَنَ القومُ: دَفَنَ بعضهم بعضاً. والدَّفْنُ والدِّفْن: بئرٌ أو حوضٌ أو منهلٌ سَفَتِ الريح فيه التُّرابَ فاندَفَنَ. وبِئرٌ دِفانٌ ودَفْنٌ، وجمعُ دَفْنٍ دِفان، قال:

دَفْنٌ وطامٍ ماؤه كالجِرْيال «١٤٢»

والمِدْفان: السقاء البالي والمنهَلُ الدفين أيضاً، وهو مِدْفان «١٤٣» . والمِدْفانُ والدَّفون من الناس والإِبِل: الذي يأبق ويذهب على وجهِه من غير حاجةٍ ولا أمر، يقال: إِنَّ فيه لدَفْناً. والدّاءُ الدَّفين: الذي لا يُعلَم حتى يظهر منه شَرُّه وعُرُّه.

فدن: الفَدَنُ: القَصرُ المَشيد، وجمعُه أفدان، وأنشد:

كما تَراطَنَ في أفدانِها الرُّومُ «١٤٤»

والفَدانُ يجمَعُ أَداةَ ثَوْرَيْنِ «١٤٥» في القِران، قال عَنترة:

(١٤٢) لم نهتد إلى القائل.
(١٤٣) كذا في التهذيب واللسان وهو من عبارة العين، وأما في الأصول المخطوطة فقد ورد: السماء التالي والمنهل الدفن أيضا.
(١٤٤) ما بين القوسين من التهذيب من أصل العين، ولم نهتد إلى صاحب الشاهد.
(١٤٥) كذا في التهذيب واللسان وأما في الأصول المخطوطة ففيها: أداة الثور.