عَلَّصَتِ التُّخَمَة في مَعِدَتِه تعليصاً، وإن به لِعِلَّوْصاً. وإنّه لمعلوص وعِلّوْص، أي: مُتْخَم.

صعل: الصّعل من النَّعام ما صغر رأسُه، وكذلك الرّجلُ الصَّعْلُ إذا صغر رأسه، كأنّه يستوي مع عنقه من غير قِصَر في العنق. قال «١» يصف دَقَلاً، وهي الخشبة التي ينصب في وسطها الشِّراع:

ودَقَلٌ أجرُ شوذبيُّ «٢» ... صَعْلٌ من السّام ورُبّانيُّ

الشوذبيّ: الطويل، وأراد بالصعل هاهنا الطويل. وإنما يصف مع طوله استواء أعلاه بأسفله، ولم يصفه بدقة الرأس، لأنّه أراد جودة النعت. قال الضرير: الصّعل: الدقيق، والسّام: شجر، والرُّبانيّ الذي يقعد فوق الدَّقَل فيتمخّر الرياح لأصحاب السّفن.

صَعْل من السّام وزنبريّ

وهو الملاحّ، ويُروى: رِبّانيّ. وقد يقال: رجل أصعل، وامرأة صَعْلاَء، وقد صَعِلَ صَعَلاً.

صلع: الصَّلَعُ: ذهاب شعر الرأس من مقدّمه إلى مؤخَّره، وإن ذهب وسطه فكذلك «٣» والنعت: أصلع وصلعاء، والجميع: صلع وصلعان.

(١) القائل هو (العجاج) . ديوانه: ق ٢٥ ب ٨٤، ٨٥ ص ٣٢١. والرواية في الديوان: من الساج. وفي التهذيب ٢/ ٣٣: من الساج. وفي المحكم ١/ ٢٧٣ وكذا في اللسان (صعل) ، وجاء في اللسان: رأيت في حاشية نسخة من التهذيب على قوله: صعل من الساج. قال: صوابه: من الشام بالميم شجر يتخذ منه دقل السفن
(٢) ص، ط، س، م: شوذني بالنون وهو تصحيف وصوابه ما أثبتناه من الديوان والمعجمات.
(٣) في ص وط: كذلك، وما أثبتناه فمن (س) .