الْيَسِير.

وَقَالَ الْكُمَيْت بن زيد يذكرهُ:

تُعالج مُرْمَقّاً مِن العَيش فانِياً

لَهُ حارِكٌ لَا يَحمِل العِبْءَ أجزَلُ

أَنْشدني المنذريّ لأوس بن حجر:

صبوتَ وَهل تصبو ورأسُك أشيَبُ

وفاتتك بِالرَّهْنِ المرامِق زينبُ

قَالَ أَبُو الْهَيْثَم: الرَّهْن المرامَق ويروى: المُرامِق، وَهُوَ الرَّهن الَّذِي لَيْسَ بموثوق بِهِ. وَهُوَ قلب أَوْس.

والمرامَق: الَّذِي بآخر رمَق. وفلانٌ يرامقُ عيشَه، أَي: يُداريه. فارقته زَيْنَب وَقَلبه عِنْدهَا فأوسٌ يرامقه، أَي: يداريه.

وَيُقَال: رقمتُه ببصري ورامقْته: إِذا أتبعْتَه بصرَك تتعمّده وَتنظر إِلَيْهِ وتَرقُبه.

وَقَالَ اللَّيْث: الرمَق والرامَج هُوَ المِلواح الَّذِي يُصاد بِهِ الْبَازِي والصَّقر؛ وَهُوَ أَن يؤتَى ببُومة فيُشَدّ فِي رِجْلها شَيْء أسوَد، ويخاط عَيناهَا ويُشَدّ فِي سِبَاقَيْها خيطٌ طَوِيل، فَإِذا وَقع عَلَيْهَا الْبَازِي صَاده الصيّاد مِن قُترته.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: ارْمَقَّ الإهابُ ارمِقاقاً: إِذا رَقَّ؛ وَمِنْه ارمِقاق العَيش.

وَأنْشد غَيره:

وَلم يَدبُغُونا على تِحْلِىء

فيرْمَقُّ عيشٌ ولَم يُغْمِلوا

المُرْمَقُّ: الْفَاسِد من كل شَيْء. والرُّمَّق: الضَّعيف من الرِّجَال.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: حَبْلٌ مُرْماقٌ: ضَعِيف.

قَالَ: والرُّمُق: الحَسَدة، واحدهم رامِق ورَمُق. والرُّمُق: الْفُقَرَاء الَّذين يتبلّغون بالرِّماق، وَهُوَ القَليل من الْعَيْش.

قمر: قَالَ اللَّيْث: القَمَر: الَّذِي فِي السَّمَاء، وضوءُه القَمْراء، وليلةٌ مقمِرة.

وَيُقَال: أقمَرَ التَّمرُ: إِذا لم ينضَجْ حتَّى يُصِيبهُ البَرْد، فتَذهب حلاوته وطعمُه.

وَأَخْبرنِي المنذريّ عَن ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: قَمِر المَاء والكَلأ: إِذا كَثُر.

وقَمِر الرجل: أرِقَ فِي القَمَر فَلم يَنَم. وقَمِر الرجل أَيْضا: إِذا حارَ بصرُهُ فِي الثَّلج فَلم يُبصِر. وقَمرتِ الْإِبِل: إِذا تَأَخّر عَشاؤها.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي قمِرتِ القِربة تَقْمَر قَمراً: إِذا دخل المَاء بَين الأدَمة والبَشَرة فأصابها قضاءٌ وَفَسَاد.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: يُقَال للَّذي قَلَصَتْ قُلْفَته حَتَّى بدا رأسُ ذَكَرِه عضَّه القَمَر.

وَأنْشد:

فذاكَ نِكْسٌ لَا يَبِضُّ حَجَرُه

مُخرَّق العِرْض جديدٌ مِمطرُه

فِي ليل كانونٍ شَدِيد خَصَرُه

عَضَّ بأطراف الزُّبانَى قَمَرُه