إِلَى سُوء مَعَادِلِهِ، ومذموم مداخله، أَي إِلَى سوء مذاهبه ومسالكه، وَقَالَ زُهَيْر:

وسُدِّدَتْ ... عَلَيْهِ سِوَى

قَصْد الطَّرِيق مَعَادِلُهْ

وَيُقَال عَدَّلْتُ أَمْتعَة الْبَيْت إِذا جَعلتهَا أعدالاً مستوِية للاعتكام يَوْم الظعْن. وعَدَّل القسَّام الْأَنْصِبَاء للقَسْم بَين الشُّرَكَاء إِذا سوّاها على القِيم. وأمّا قَول ذِي الرمّة:

إِلَى ابْن العامريّ إِلَى بلالٍ

قطعتُ بنَعْفِ مَعقُلة العِدَالا

فالعرب تَقول: قطعْتُ العِدَال فِي أَمْرِي، ومضيت على عزمي، وَذَلِكَ إِذا مَيَّلَ بَين أَمريْن أيُّهما يَأْتِي، ثمَّ استقام بِهِ الرَّأْي فعزم على أوْلَاهُما عِنْده، وَيُقَال أنَا فِي عِدَال من هَذَا الْأَمر أَي فِي شكّ مِنْهُ: أأمضي عَلَيْهِ أم أتركه، وَقد عَادَلت بَين أَمريْن أيَّهما آتِي أَي ميِّلت وفرسٌ معتدل الغُرّة إِذا توسّطَت غُرَّتُه جَبهته، فَلم نصب وَاحِدَة من الْعَينَيْنِ وَلم تَمل على وَاحِد من الخدّين، قَالَه أَبُو عُبَيْدَة.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي:

العَدَوليّ من السفن مَنْسُوب إِلَى قَرْيَة بِالْبَحْرَيْنِ يُقَال لَهَا: عَدوْلَى.

قَالَ وَالخُلْجُ سفنٌ دونَ العَدوْلِيَّة.

وَقال شمر: قَالَ ابْن الْأَعرَابِي قَول طرَفة:

عَدَوْليَّة أَو من سفين ابْن نَبْتَل

قَالَ نَسَبهَا إِلَى ضِخَم وقِدَم، يَقُول: هِيَ قديمَة أَو ضخمة.

وَقَالَ اللَّيْث: العَدْوَلِيَّة نُسِبَتْ إِلَى مَوضِع كَانَ يُسمى عَدَوْلَاة وَهُوَ بِوَزْن فَعَوْلَاة.

وَذكر عَن الْكَلْبِيّ أَنه قَالَ: عَدَوْلَى لَيْسُوا من ربيعَة وَلَا مُضر وَلَا ممّن يعرف من الْيمن، إِنَّمَا هم أمّة على حِدَة، قلت: وَالْقَوْل فِي العَدَوْليّ مَا قَالَه الْأَصْمَعِي.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: يُقَال لزوايا الْبَيْت: المعَدَّلات والدراقيع والمُزَوَّيات والأخصام والثَفنات. وَقَالَ فِي قَول الله: {فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ فِى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٧٦٤ - أَىِّ صُورَةٍ} (الانفطار: ٧، ٨) أَي فقوّمك. وَمن خفّف أَرَادَ: عَدَلَك من الْكفْر إِلَى الْإِيمَان، وهما نعمتان. وَهَذَا قَول ابْن الْأَعرَابِي.

وَقَالَ ابْن السّكيت عَن ابْن الْكَلْبِيّ فِي قَول النَّاس للشَّيْء الَّذِي يُئِسَ مِنْهُ: وُضِعَ على يَدَيْ عَدْلٍ قَالَ: هُوَ العَدْل بن جَزْء بن سعد العَشِيرة، وَكَانَ وَلي شُرَط تُبَّع، فَكَانَ تُبَّع إِذا أَرَادَ قتل رجل دَفعه إِلَيْهِ فَقَالَ النَّاس وُضِعَ على يَدَي عَدْلٍ.

علد: قَالَ أَبُو عَمْرو والأصمعي: الأعلاد: مضائغ فِي العُنُق من عَصَب، وَاحِدهَا عَلْد. وَقَالَ رؤبة يصف فحلاً:

قَسْبَ العَلَابيّ جُرَازَ الأعلاد

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: يُرِيد عَصَب عُنُقه. والقَسْبُ: الشَّديد الْيَابِس.

وَقَالَ اللَّيْث: العَلْدُ الصُلْب الشَّديد، كأنَّ فِيهِ يُبْساً من صلابته.

أَبُو عبيد عَن الْأمَوِي: العِلْوَدُّ: الْكَبِير. قَالَ: وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: كَانَ مُجَاشع بن دارم عِلْوَدّ الْعُنُق.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: العِلْوَدّ من الرِّجَال: