طَعْم لَهُ وَلَا حلاوة وَلَا حُموضة وَلَا معنى لَهُ.
وَقَالَ الأصمعيّ: المُبْرِم: الَّذِي هُوَ كَلٌّ على أصْحابه لَا نَفْع عِنْده وَلَا خَير، بِمَنْزِلَة البَرَم الَّذِي لَا يَدْخُل مَعَ القَوم فِي المَيسر وَيَأْكُل مَعَهم مِن لحْمه.
قَالَ ابْن السِّكيت فِي قَوْله:
والبائِعات بشَطَّيْ نَخْلَةَ البُرَمَا
قَالَ: البُرَم، يُرِيد البِرَام.
يُقال: بُرْمة وبُرَم؛ إِذا كُنّ قَلِيلاً.
فَإِذا كُنّ كَثِيراً، فَهِيَ بُرْم.
مثل: حُرَف، وحُرْف؛ وَقَالَ طَرفة:
جاءُوا إِلَيْك بكُلّ أَرْمَلةٍ
شَعْثَاء تَحْمِل مِنْقَع البُرَمِ
قَالَ: والبُرَمُ: ثَمَرُ الْأَرَاك.
فَإِذا أَدْرك، فَهُوَ مَرْدٌ.
وَإِذا اسْوَدّ، فَهُوَ كَبَاثٌ، وبَرِير.
والبُرَام: القُرَاد، وَهُوَ القِرْشَام.
والبَرَمُ: الكُحْل المُذَاب.
قلت: ورَواه بعضُهم: صُبَّ فِي أُذنه البَيْرَمُ.
وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: البَيْرم: البِرْطِيل.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدة، قَالَ أَبُو عُبَيد: البَيْرَم عَتَلة النَّجَّار.
أَو قَالَ: عتلة النّجّار: البَيْرم.
وحدّثني أَبُو سعيد الْهَمدَانِي، قَالَ: حدّثنا المُحاربيّ، قَالَ: حدّثنا لَيْث، عَن عَمْرو مولَى المُطَّلب، عَن عِكْرمة، عَن ابْن عبَّاس، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (من اسْتمع إِلَى حَدِيث قَوم وهم لَهُ كارِهون مَلأ الله سَمعه من البَيْرم والآنُك) .
أَبُو عُبيد، عَن أبي عَمْرو: البَرَم: ثَمَر الطَّلح.
واحدته: بَرَمة.
شَمر، عَن ابْن الْأَعرَابِي: العُلْقة من الطَّلْح: مَا أَخْلف بعد البَرَمة، وَهُوَ شِبْه اللُّوبياء.
وَقَالَ غَيره: أَبْرَمْتُ الأمْر، إِذا أَحْكمْته.
وَالْأَصْل فِيهِ: إبرام الفَتْل، إِذا كَانَ ذَا طَاقَيْن.
ربم: أَهْمله اللَّيث.
وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: الرَّبَم: الكَلأ المُتَّصل.