قبل اللَّام، فصيّرها ألفا، وَهُوَ كَقَوْلِك: قاعَ وقَعَا، أَلا ترى قَول ذِي الرّمّة:

بأَصْفر وَرْدٍ آل حَتَّى كأَنَّما

يَسُوف بِهِ الْبَالِي عُصَارة خَرْدَلِ

أَلا ترَاهُ جعله: يَبْلُوه.

(بَاب اللَّام وَالْمِيم)

ل م (وايء)

مَال، أمل، ألم، مَال، لأم (لوم) ، ملا، أمْلى، لما، وَلم.

أمل: اللَّيْث: الأَمَل: الرَّجاء.

وَيُقَال: أَمَلْته آمُله، وأَمَله يأْمُله.

والتّأمُّل: التَّثبُّت.

والأَمِيل: حَبل من الرَّمْل مُعْتَزل عَن مُعْظَمه؛ على تَقْدِير مِيل؛ وأَنْشد:

كالبَرْق يَجْتَاز أَمِيلاً أَعْرَفَا

وَجمعه: أُمُل.

أَبُو عُبيد، عَن الْأَصْمَعِي: الأَمِيل: حَبْل من الرَّمْل يكون عَرْضه نَحوا من مِيل.

قلت: وَلَيْسَ قولُ مَن زعم أَنهم أَرَادوا بِهِ الأَميل من الرمل: الأمْيل، فخُفِّف، بِشَيْء، وَلَا نَعلم فِي كَلَامهم مَا يشبه هَذَا.

وَيُقَال: مَا أَطول إمْلته من الأَمل.

ابْن الْأَعرَابِي: الأَمَلة: أعوان الرَّجُل.

واحدهم: آمِل.

ميل: اللّيث: المالُ، مَعْرُوف، وَجمعه: أَمْوَال.

ومالُ أهل الْبَادِيَة: النّعَم.

وَرَجُلٌ مالَةٌ: ذُو مَال، والفِعل: تَمَوَّل.

أَبُو زيد: المِيل، مَعْرُوف.

والمَيَلُ، مصدر الأَمْيَل، وَهُوَ المائل.

والفِعل: مَيِل يَمْيَل.

اللَّيْث: المَيْلاء من الرَّمْلِ: عُقْدة ضَخْمة مُعْتَزلة.

قلت: لَا أعرف المَيْلاء، فِي صِفة الرِّمَال، وأحْسبه أَراد قَول ذِي الرُّمّة:

مَيْلَاءَ من مَعْدنِ الصِّيران قاصِيَةٍ

أَبْعَارُهُنّ على أَهْدافها كَثَبُ

وَإِنَّمَا أَرَادَ هَا هُنَا ب (المَيْلا) : أَرْطَاة، وَلها حِينَئِذٍ مَعْنيان:

أَحدهمَا: أَنه أَراد أنّ فِيهَا اعْوجاجاً.

وَالثَّانِي: أَنه أَرَادَ أَنَّهَا مُنْتَحِيةً مُتباعدة من مَعدن بَقر الوَحْش.

اللَّيْث: المِيلُ: مَنارٌ يُبْنى للمُسافر فِي أنْشاز الأَرْض وأَشْرافها.

قلتُ: المِيلُ، فِي كَلَام الْعَرَب: قدر مُنتهى مدِّ البَصر من الأَرض.

وَقيل للأعلام المَبنيّة فِي طَريق مَكَّة: