وقالوا في المُعْتَلِّ العَيْنِ حُوارٌ وحِيْرانٌ (١) كما قالوا: غُرابٌ وغِربانٌ. وكذلكَ يقولُ مَنْ قالَ (٢): حِوارٌ (٣)، وقالَ بعضُهمْ (٤): حُورانٌ، كما قالَ بعضُهُمْ زُقَاقٌ (٥) وأزِقَّةٌ. وقد يقتصرونَ فيه على بِناءِ أدنى العَدَدِ كما فُعِلَ في غيرِهِ (٦) وذلك قولُهُمْ فُؤادٌ وأفْئِدَةٌ. وقالَ بعضُهُمْ ذُبَابٌ وذُبٌّ.

وما كانَ على فَعِيلٍ فإِنَّهُ في أدنى العَدَدِ أفْعِلَةٌ (٧) وذَلكَ: قولُهُمْ: جَريبٌ وأجْرِبَةٌ، وكثيبٌ وأكْثِبَةٌ، ورَغيفٌ وأرْغِفَةٌ. ويُكَسَّرُ في الكثيرِ على فُعْلانٍ وفُعُلٍ، وذلكَ كُثْبانٌ ورُغفانٌ وجُرْبَانٌ، وفُعُلٍ نحو رُغُفٍ وكُثُبٍ وجُرُبٍ (٨).

وقد كَسَّروهُ على أفْعِلاءَ قالوا: نَصيبٌ وأنْصِبَاءُ، وخميسٌ وأخْمِساءُ، ورَبيعٌ وأرْبِعاءُ.

قالَ أحْمَدُ بنُ يَحْيَى (٩): وكُسِّرَ على فِعْلانِ، وهو قليلٌ.

قالوا (١٠): ظليم وظِلْمانٌ. وعَريضٌ وعِرْضَانٌ، وقالوا: قَرِيُّ وأقْرِيَةٌ، وفي الكثير قُرْيانٌ. والقُّريِّ (١١) مسيلُ الماءِ إلى الرَّوْضَةِ قالَ:

(١) في الصحاح للجوهري ٢/ ٦٤٠: والحوار، ولد الناقة لا يزال حوارًا حتى يفصل، وثلاثة أحورة، والكثير حيران وحوران أيضًا.
(٢) غير الأصل، ك: "من يقول".
(٣) في اللسان (حور) ٥/ ٣٠١: والحوار والحوار، والأخبرة رديئة عند يعقوب … "
(٤) غير الأصل، س، ص: "قوم".
(٥) س، ج ر: "زقان" تحريف لأن الزقان جمع الكثرة للزق وهو السقاء. وإنما المقصود الزقاق: السكة والجمع الزقاق الأزقة مثل حوار وحوران وأحورة. انظر مادة (زقق) من الصحاح ٤/ ١٤٩١ واللسان جـ ١٢/ ص ٨.
(٦) ف: بغيره.
(٧) ع: (على) أفعلة.
(٨) سقطت "وجرب" في غير الأصل، ف.
(٩) سقط قوله: "قال أحمد بن يحيى" في س، ع، ف.
(١٠) س: (وقالوا).
(١١) ف: (القرى).