مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ" ١عَلَى أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْقُوَّةِ شِدَّةَ الْبَدَنِ٢ وَصَلَابَةَ الْأَمْرِ؛ وَالضَّعْفُ خِلَافُ ذَلِكَ.

وَجَاءَ: "إِنَّ اللَّهَ يحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها" ٣.

١ مضي تخريجه "١/ ٣٥٦ وص ٦١ من هذا الجزء"، والحديث صحيح.
٢ بل لو حمل على ما هو الظاهر من قوة الإرادة وصلابة العزيمة وهي خلق فطري، لكان الأمر على ما يريد من تعلق الحب بهذا الخلق الفطري، إلا أنه يريد أن يدخل فيه شدة البدن لظهور أنه فطري، فيتم له به الاستدلال على الأمرين معا، وليس من الضروري أن يكون الدليل عليهما حديثا واحدا. "د".
٣ أخرجه أبو الشيخ في "حديثه" "رقم ٦٨"، والطبراني في "الأوسط" "رقم ٢٩٦٤" و"الكبير" "٦/ ٢٢٣/ رقم ٥٩٢٨" والحاكم في "المستدرك" "١/ ٤٨"، والبيهقي في "الكبرى" "١٠/ ١٩١"، و"الشعب" "٦/ ٢٤٠-٢٤١"، و"الأسماء والصفات، "ص٥٣" والسلفي في "معجم السفر" "١/ ١٧٤"، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" "رقم ٢- المنتقى"، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" "٢/ ٢٢٦/ ١"، جميعهم من طرق عن أحمد بن عبد الله بن يونس ثنا فضيل بن عياش ثنا محمد بن ثور الصنعاني عن معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد رفعه، وأوله: "إن الله عز وجل كريم يحب الكرم ومعالي....".
وأخرجه البيهقي في "الشعب" "٦/ ٢٤١" من طريق محمد بن عبيد عن الصنعاني به. وإسناده صحيح، مع مخالفة عبد الرزاق للصنعاني "محمد بن ثور"، فقد أخرجه في "المصنف" "١١/ ١٤٣/ رقم ٢٠١٥٠"، ومن طريقه البيهقي في "الكبرى" "١٠/ ١٩١"، و"الشعب" "٦/ ٢٤١"، والبغوي في "شرح السنة" "١٣/ ٨٢/ ٨٣"، عن معمر عن أبي حازم عن طلحة بن كريز الخزاعي مرسلا.
وقال البيهقي: "وكذلك رواه سفيان الثوري عن أبي حازم عن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا".
قلت: أخرجه من طريق سفيان به البخاري في "التاريخ الكبير" "٤/ ٣٤٧"، والحاكم في "المستدرك" "١/ ٤٨" وقال: "وهذا لا يوهن حديث سهل بن سعد على ما قدمت ذكره من قبول الزيادات من الثقات، والله أعلم". قلت: أصاب الحاكم في مقولته، ولا سيما أن للحديث شواهد، منها:
- حديث الحسين بن علي، أخرجه الطبراني في "الكبير" "٣/ ١٤٢/ رقم ٢٨٩٤"، وابن عدي في "الكامل" "٣/ ٨٧٩"، والدولابي في "الذرية الطاهرة" "رقم ١٦٢"، والقضاعي في "مسند الشهاب" "رقم ١٠٧٦، ١٠٧٧"، والخطيب في "تلخيص المتشابه" "١/ ١٦- ١٧".
- حديث جابر بن عبد الله، أخرجه الطبراني في "مكارم الأخلاق" "رقم ١٢٠"، وانظر "السلسلة الصحيحة" "رقم ١٣٧٨".