لَوْ رَأَيْتُ وَاحِدًا مِنْهُمْ لَأَخَذْتُ بِشَعَرِهِ، ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَا نَدْرِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَوِ ابْنُ عُمَرَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ أَبِي بِشْرٍ.

٨١ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: لَوْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمْ لَأَخَذْتُ بِشَعَرِهِ -يَعْنِي الْقَدَرِيَّةَ- قَالَ: وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ شُعْبَةُ: لَا أَدْرِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَوْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ أَوَّلَ مَا خُلِقَ مِنْ شَيْءٍ الْقَلَمُ، فَجَرَى بِمَا هُوَ كَائِنٌ، فَإِنَّمَا يَعْمَلُ النَّاسُ فِيمَا قَدْ فُرِغَ مِنْهُ، وقال شُعْبَةُ١: فَحَدَّثْتُ بِهِ أَبَا بِشْرٍ، فَقَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ: ذُكِرُوا عِنْدَ ٢ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَاحْتَقَنَ٣، وَقَالَ: لَوْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمْ لَعَضَضْتُ أَنْفَهُ.

٨٢ حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حبيب، حدثنا

٨١- انظر تخريجه في نص: ٧٨.
١ في الأصل: قال سعيد، والمثبت من الشريعة: صـ ١٩٧.
٢ زيادة من الشريعة للآجري.
٣ في الأصل: فاحتقر، والمثبت من الشريعة كذلك وسيأتي ٢٦٧، قال ابن فارس في معجم مقاييس اللغة: جـ ٨٨/٢: الحاء والقاف والنون، أصل واحد، وهو جمع الشيء.
٨٢- صحيح، شيخ المصنف مقبول، وقد توبع عند البيهقي في الأسماء والصفات: ٨٠٠، تابعه معاوية بن عمرو، وهو ثقة.
وأخرجه أحمد: ١٩٩٣١، والبخاري: ٣١٩٠, ٣١٩١، والترمذي: ٣٩٥١، والنسائي في التفسير من الكبرى: ١١٢٤٠، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في كتاب العرش: الحديث الأول، وابن جرير في: التفسير: جـ ٤/١٢، والآجري في الشريعة من طريق المصنف: صـ ١٦٦، والبيهقي في الأسماء والصفات: ٤٨٩، ٨٠٠، من طرق عن جامع بن شداد به.