ومن سورة الأعراف إلى مريم

وفي نسخة:

إلى سورة مريم -عليها السلام-

٦٩ - ونافعٌ بَاطِلٌ معًا و طَائِرُهُمْ … بالحَذفِ مَعْ كَلِمَاتِهِ متى ظَهَرا (١)

ألفه للإطلاق؛ أي: "متى ظهر" لفظ "كَلِمَاتِهِ" في القرآن بصيغة الجمع (٢)؛ فإنه نقل نافع رسمَه بحذف الألف كقوله تعالى: {وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ} يونس: ٨٢ في الأنفال (٣) و {لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ} في الكهف آية: ٢٧ و {وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ} في الشورى آية: ٢٤ وهو داخل في عموم حذف ألف جمع المؤنث السالم (٤) سواء كان مضافًا إلى ضمير أم لا (٥) قال

(١) المقنع صـ ١١.
(٢) ظهر هذا اللفظ بصيغة الجمع مع ضمير الغيبة في القرآن في ستة مواضع وهي قوله تعالى: {لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ} الأنعام: ١١٥ وقوله تعالى: {النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ} الأعراف: ١٥٨ وبقيتها في كلام المؤلف وتعليقي عليه.
(٣) كذا كل النسخ التسع وهو وهم من المؤلف في زيادة واو في أولها وفي عزوِها إلى الأنفال إذ التي فيها {وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ} الأنفال: ٧ وهي محذوفة الألف أيضًا.
(٤) وقد نص المؤلف على حذفها في مواضع منها: قوله في شرح البيت (٥١): (وهو داخل تحت عموم قاعدة حذف الألف من جمع المؤنث السالم على ما سيجيء)، وقوله في شرح البيت (٦٦): (ولا ينافي نقلُ نافعٍ خصوصَ "ذُرِّيَّاتِهِم" في هذه الصورة إجماعَهم على تعميم حذف الألف من جمع المؤنث السالم جميعِه) وقوله في شرح البيت (٨٠): (وفيه أن ألف جمع المؤنث السالم محذوفة إلا فيما استثني).
(٥) كما نص عليه في قوله في شرح البيت (٨٨): (وأما وجه الحذف في {كَلِمَاتِ رَبِّي}: التخفيف المُطَّرِد في حذف ألف جمع المؤنث السالم، وقد ظهر هذا اللفظ بصيغة الجمع مضافًا إلى ضمير الغيبة في القرآن في ستة مواضع وهي قوله تعالى: {لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ} الأنعام: ١١٥ وقوله:
{النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ} الأعراف: ١٥٨ وقوله: {وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ} الأنفال: ٧ وقوله: {وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ} يونس: ٨٢ وقوله: {لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ} في الكهف آية: ٢٧ {وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ} في الشورى آية: ٢٤، وورد من غير إضافة إلى الضمير اثنا عشر مرة سيأتي ذكرها في شرح البيتين ١٠٧ و ١٠٨.