المصاحف بالواو كما قرأ به الباقون (١)، ورسم في المصحف المكي {أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ} في النمل آية: ٢١ بنونين كما قرأ به المكي، وفي سائر المصاحف بنون واحدة كما قرأ الباقون (٢)، ولا يخفى أن هذه النون الواحدة مشددة في القراءة كالأولى (٣) في تلك القراءة (٤).

١٠٠ - آيَاتُنَا نافعٌ بالحذفِ طَائِرُكُمْ … و ادَّارَكَ الشَّامِ فِيها إِنَّنَا سَطَرا (٥)

"الشامِ": مبتدأ، خبره: "سَطَرا"، وألفه للإطلاق، و " إِنَّنَا ": مفعوله، وضمير "فيها" راجع إلى سورة النمل بقرينةِ أن الألفاظ المتقدمة فيها.

ومعنى البيت: روى نافع عن المدني -كبقية الرسوم- قولَه تعالى: {جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً} و {قَالَ طَائِرُكُمْ} و {بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ} في النمل آية: ١٣، ٤٧، ٦٦ بحذف الألف الذي بعد الياء والطاء والدال (٦) ولم يقرأ أحد من السبعة (٧) في الكلمتين الأوليين بحذف الألف، وأما الأخيرة فقرأ بإثباتها الكوفيون وابن عامر ونافع (٨) والباقون بحذفها (٩).

ورُسِم قولُه تعالى: {أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ} في النمل آية: ٦٧ بنونين في

(١) انظر: النشر ٢/ ٣٣٦، والكشف ٢/ ١٥٣، والإقناع ٢/ ٧١٧.
(٢) انظر: النشر ٢/ ٣٣٧، والكشف ٢/ ١٥٤، ١٥٥، والإقناع ٢/ ٧١٩.
(٣) كذا في (بر ١) و (ز ٨) و (ل) و (س)، وفي (ص) "في القراءة الثانية كالأولى في تلك القراءة"، وفي (ز ٤) "ولا يخفى أن هذه النون المشددة في القراءة كالأولى".
(٤) معناه: أن من قرأ بنون واحدة فإنه يشددها، ومن قرأ بنونين فإنه يشدد الأولى منهما.
(٥) المقنع صـ ١٢ و ٥١.
(٦) أي: بعد الياء من {آيَاتُنَا}، والطاء من {طَائِرُكُمْ}، والدال من {ادَّارَكَ}.
(٧) بل ولا بقية العشرة.
(٨) أي: بهمزة الوصل وتشديد الدال بعدها ألف {ادَّارَكَ}. انظر: الكشف ٢/ ١٦٤، والإقناع ٢/ ٧٢٠، والنشر ٢/ ٣٣٩.
(٩) أي: بحذف الألف وقطع الهمزة وإسكان الدال {أَدْرَكَ} على أَفْعَل. وانظر: الكشف ٢/ ١٦٤، والإقناع ٢/ ٧٢٠، والنشر ٢/ ٣٩٣.