جعفر: (إلافِهِم) (١) (وقد ذكره المصنفِ هنا مطلقًا ليَعُمَّ الحذفُ حرفيه (٢)، وأما {لِإِيلَافِ} فإنه كتب بغير ألف بين اللام والفاء، وقرأ ابن عامر بحذف الياء على أنه مصدر آلَفَ) (٣) كقاتل قتالًا، وقراءة غيره: {لِإِيلَافِ} كقيتال (٤)، وعلى حذف ألف طاء سُلْطَانٍ حيث وقعت هذه الألفاظ وعلى أي صفة كانت نحو: {عَالِمُ الْغَيْبِ} (٥) {فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ} (٦) {هَذَا بَلَاغٌ} إبراهيم: ٥٢ و {لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ} الإنسان: ٤ {فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ} النحل: ٦٣ و {وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا} النساء: ١١٧ {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (١) إِيلَافِهِمْ} قريش: ١ - ٢ {وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ} إبراهيم: ٢٢ (ولم يذكر عَالِما في المقنع إلا في سبأ وتبعه الناظم في سياقه لرواية نافع (٧) وأعاده هنا مُنكَّرًا فهو من زيادات العقيلة) (٨).

(١) قال في النشر ٢/ ٤٠٣: (فقرأ أبو جعفرِ بهمزةٍ مكسورةٍ من غير ياءٍ).
(٢) يعني الألف والياء.
(٣) ما بين القوسين منقول من الوسيلة للسخاوي صـ ٢٧٧ إلاّ أنه فيها "ألِفَ" ثلاثي، والمؤلف جعله "آلَفَ" رباعي وأكده بقوله (كقاتل قتالًا)، والصحيح ما في الوسيلة؛ وفاقًا للنشر ٢/ ٤٠٣ حيث قال (مصدر ألِفَ ثلاثيًّا يقال ألِفَ الرجل إِلْفا وإلافًا)، ومثله في الكشف ٢/ ٣٨٩ - ٣٩٠، والإقناع ٢/ ٨١٤.
(٤) قال في النشر ٢/ ٤٠٣: (وقرأ الباقون بهمزة مكسورة بعدها ياءٌ ساكنةٌ)، ومثله في الكشف ٢/ ٣٨٩ - ٣٩٠، وانظر: الإقناع ٢/ ٨١٤.
(٥) وردت في القرآن مرارا أولها: الأنعام آية (٧٣).
(٦) سورة آل عمران آية (٢٠) وسورة الرعد آية (٤٠) وسورة النحل آية (٨٢).
(٧) في البيت ١٠٣.
(٨) ما بين القوسين منقول من الجميلة للجعبري صـ ١٩٣، وأوله من الوسيلة للسخاوي صـ ٢٧٥.