آية: ٦٨ و {تَرْجُمُونِ} في الدخان آية: ٢٠ و {تَتَّبِعَنِ} بـ طه آية: ٩٣ {فَاعْتَزِلُونِ} بالدخان آية: ٢١.

١٧٩ - دِينِ تُمِدُّونَنِ لِيَعْبُدُونِ وَيُطْـ … ـعِمُونِ و الْمُتَعَالِ فاعْلُ مُعتَمَرَا (١)

يتزن البيت بإثبات الياء في "تُمِدُّونَنِ" و" الْمُتَعَالِ " (٢)، "اعْلُ"؛ أَمْرٌ مِنْ علا يعلو، و"مُعْتَمَرا"؛ اسم مفعول، أي: سُدْ حَالَ كونِك مَزُورًا الآن، الاعتمارُ الزيارةُ، والعَالِمُ يُزَارُ لِيؤخذَ منه العِلْم، وفي بيته يُؤتى الحَكَم (٣).

والمعنى: حُذِفَ ياءُ " دِينِ " وما عُطِفَ عليه، والمراد به قوله تعالى: {وَلِيَ دِينِ} الكافرون: ٦ وقضيةُ إطلاقهِ يقتضي تعميمَه {فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي} في يونس آية: ١٠٤ و {لَهُ دِينِي} في الزمر: آية: ١٤ وهما ثابتان فكان عليه أن يقيد، ولعله نبَّه عليه بالترتيب، و {تُمِدُّونَنِ بِمَالٍ} في النمل فقط آية: ٣٦، {لِيَعْبُدُونِ} في الذاريات فقط آية: ٥٦، وكذا {يُطْعِمُونِ} الذاريات: ٥٧، و {الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} في الرعد فقط آية: ٩.

١٨٠ - وخُصَّ من آل عمرانٍ مَنِ اتَّبَعَنْ .......................................

صرف "عمرانٍ" للوزن، وكذا الوزن على سكون " اتَّبَعَنِ " (٤)، وفي نسخةٍ: وخُصَّ في آل عمران، (وفهم من تخصيص {وَمَنِ اتَّبَعَنِ} بآل عمران

(١) المقنع صـ ٣١، ٣٢، ٣٣.
(٢) كذا في (ز ٨)، وفي (ص) و (س) و (ز ٤) و (بر ١) و (ل)، في وسط البيت بعض عبارات الشرح، ولا يتزن البيت إلا بإثبات الياء في دِينِ أيضًا.
(٣) كذا في (بر ١) من غير تشكيل، ومخرج في الحاشية "ظ يوتى الحكمة"، وفي (ز ٤) و (ز ٨) و (ل) و (س) و (ص) "الحكمة".
(٤) أي: سكون النون فيها.