٢١٣ - طه عراقٍ ومعْها كهفُها نَبَؤُا … سِوى براءةَ قلْ و الْعُلَمَاءُ عُرى (١)

معناه: أن هذه الكلمة كتبت في "طه" آية: ٧٦ في مصاحف أهل "العراق" {وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى} بالواو وألف بعدها، وقوله: "ومعها كهفها" (قال محمد (٢): وفي الكهف آية: ٨٨ {فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى}، كتبت في مصاحف العراق بالواو وفي مصاحف أهل المدينة بغير واو) (٣) أي: بالألف؛ فالخلاف هنا مُعيَّنٌ (٤)، بخلاف خلافِ الزمر فإنه خلافٌ مطلقٌ (٥).

قال في المقنع: (قال عاصم الجحدري: في الإمام {جَزَاءُ} بالواو ثلاثة: أوَّلَا المائدةِ (٦)، وعسق (٧) (٨)، فأفهمَ (٩) خلافًا في الحشر (١٠) زائدًا على النظم (١١)، وقال السخاوي: (رأيت في الشامي أولَ المائدة وطه والزمر وعسق

(١) المقنع صـ ٥٥، ٥٧.
(٢) ابن عيسى الأصفهاني كما سيأتي بعد قليل.
(٣) المقنع صـ ٥٧.
(٤) هنا: أي: في الكهف، معين: أي: بين مصاحف الأمصار.
(٥) مطلق: أي: بين النقلة عن المصاحف لا بين المصاحف.
(٦) هما: قوله تعالى: {وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ} المائدة: ٢٩ و {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} المائدة: ٣٣، فهذان الموضعان الأولان فيها، وهما المرسومان بالواو فقط، بخلاف بقية المواضع الثلاثة فيها، فإنها بلا واو، وليس في المقنع: (أولا المائدة)، بل الذي فيه: (الحرفان اللذان في المائدة)، وعبارة الشارح أفادت معنى زائدًا وهو ما سبق إيضاحه وأشار إليه الناظم بقوله: والعقودِ معًا في الأوَّلينِ.
(٧) قوله تعالى: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا} الشورى: ٤٠.
(٨) المقنع صـ ٥٧.
(٩) ضمير الغيبة الفاعل في: (فأفهم) يرجع إلى الداني.
(١٠) قوله تعالى: {وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ} الحشر: ١٧.
(١١) بيانه: أن النظم لم يذكر الحشر مما اختلف النقلة فيه، والداني جعلها من محالِّ الخلاف حيث حصر ما رسم بالواو في ثلاثة: أوَّلَا المائدة و عسق.