وقيّد بَيِّنَتٍ بفاطر للتعدد (١)، وأخرج المقنع نظيرَ ثَمَرَاتٍ فصّلت بتعيين سورته (٢)، وأطلقه الناظم في قوله: ثَمَرَاتٍ اعتمادًا على ترجمة الباب: "المختلف في جمعها" فخرج متفق التوحيد والجمع (٣)، ومضى حذف ألفه في نقله (٤)، وقوله: الغُرُفَاتِ تقدَّم (٥) حذف ألفه (٦) وعرفه الأصل بسورته (٧)، والناظم بـ فِى؛ فخرج العاري عنها (٨)، وأطلقا {اللَّاتَ} لتعيينه (٩)، ولو قال الناظم: هَيْهَات معًا؛ لنص على الموضعين، وكأنه اكتفى بالإطلاق الشامل لهما، وأشار بـ"العِذاب صرَا"؛ إلى حسن التاء في المذكورات، ونقل عن "نصير" {كَلِمَتُ رَبِّكَ} بالتاء ثلاثة؛ الأنعام وأول يونس والمؤمن (١٠)، ونقل عن "ابن الأنباري" أن الكلمة المرسومة بالتاء ثلاثة: الأعراف وأول يونس

(١) أي: لتكرر وروده في القرآن.
(٢) المقنع صـ ٨١.
(٣) أي: فخرج بعبارة "المختلف في جمعها" التي هي جزء من ترجمة الباب متفق التوحيد والجمع. وقد ورد متفق الجمع في القرآن ١٥ مرة، ومتفق الإفراد مرة واحدة، وهو قوله تعالى: {كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ} البقرة: ٢٥، وقرئ بالوجهين مرة واحدة وهو موضع فصلت هذا لا غير.
(٤) في قوله في البيت رقم (١٠٩) (والحذف في ثمرات نافعٌ شَهَرا).
(٥) كذا في (بر ٣) و (ف)، وفي (ص) و (س) و (ز ٤) و (بر ١) و (ز ٨) و (ق) "بعدم".
(٦) في شرح البيت (٦٦) حيث حكى (إجماعهم على تعميم حذف الألف من جمع المؤنث السالم جميعه) وشرح البيت (٦٩) حيث قال عن "كلمات": (وهو داخل في عموم حذف ألف جمع المؤنث السالم سواء كان مضافًا إلى ضمير أم لا) ونحوه في شرح البيت (٨٠) و (٨٨).
(٧) المقنع صـ ٨١.
(٨) وهو قوله تعالى {أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ} الفرقان: ٧٥ لا غير؛ إذ لم ترد في القرآن في غير هذين الموضعين.
(٩) حيث لم يرد في القرآن إلا في سورة النجم.
(١٠) قوله تعالى: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا} الأنعام: ١١٥ و {كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا} يونس: ٣٣ و {وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا} غافر: ٦ وهو في المقنع صـ ٧٩.