فليمت يهوديا أو نصرانيا? رواه أبو إسحاق (١) عن الحارث (٢)

عن علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (٣)، ورواه علي بن سابط (٤)،

عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (٥)، وروي عن عمر قوله بمثل ذلك (٦).

(١) هو: عمرو بن عبد الله بن عبيد، ويقال علي، أبو إسحاق السبيعي الهمداني الكوفي، الإمام الثقة العابد، روى عن علي بن أبي طالب والمغيرة بن شعبة والحارث الأعور، وروى عنه الأعمش وجرير بن حازم وغيرهم، توفي سنة ١٢٧ هـ. ينظر: الكاشف (٢/ ٢٨٨) وتهذيب التهذيب (٤/ ٣٤١).
(٢) هو: الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني الخارقي، أبو زهير الكوفي، روى عن علي بن أبي طالب وابن مسعود - رضي الله عنهم -، وروى عنه الشعبي وأبو إسحاق السبيعي، كان من أعلم الناس بالحساب، قال الذهبي في الكاشف: شيعي لين. توفي سنة ١٦٥ هـ. ينظر: الكاشف (١/ ١٣٨)، وتهذيب التهذيب (١/ ٤٧٠).
(٣) حديث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - رواه الترمذي ٢/ ٢١٩ كتاب الحج، باب ما جاء في التغليظ في ترك الحج والطبري في تفسيره (٣/ ٣٦٤)، قال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وفي إسناده مقال، وهلال بن عبد الله مجهول، والحارث يضعف في الحديث.
(٤) كذا في الأصل: علي بن سابط، وهو خطأ، وصوابه عبد الرحمن بن سابط، وذلك لأمرين:
الأول: أنه ورد على الصواب في المصادر التي أخرجت الحديث.
الثاني: أنني لم أجد أحدا بهذا الاسم في كتب التراجم والأعلام، مع أنه في طبقة التابعين.
وهو: عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط، روى عن عمر بن الخطاب وسعد بن أبي وقاص وأبي إمامة - رضي الله عنهم - مرسلاً، وروى عنه ابن جريج والليث بن أبى سليم، ثقة أرسل كثيرا عن الصحابة، توفي سنة ١١٧ هـ. ينظر: الكاشف (٢/ ١٤٦) وتهذيب التهذيب (٣/ ٣٤٦) وجامع التحصيل في أحكام المراسيل (٢٢٢).
(٥) حديث أبى أمامة رواه الدارمي ٢/ ٤٥ كتاب الحج، باب من مات ولم يحج والبيهقي ٤/ ٣٣٤ كتاب الحج، باب إمكان الحج قال البيهقي: وهذا وإن كان إسناده غير قوي، فله شاهد من قول عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، قلت: أشار إليه المؤلف، وتخريجه في الحاشية بعده.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ٣٠٥ كتاب الحج، في الرجل يموت ولم يحج وهو موسر من طريق عبد الرحمن بن سابط عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا.
(٦) أخرجه البيهقي ٤/ ٣٣٤ كتاب الحج، باب إمكان الحج من طريق الضحاك بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن غنم.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ٣٠٦ كتاب الحج، باب في الرجل يموت ولم يحج وهو موسر من طريق عدي بن عدي، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، بمعناه.
قال ابن حجر في التلخيص (٣/ ٨٣٦): " وله طريق صحيحة إلا أنها موقوفة، رواها سعيد بن منصور والبيهقي ... قلت: وإذا انضم هذا الموقوف إلى مرسل بن سابط، علم أن لهذا الحديث أصلا ".