ولم تكن الرواية محصورة في الأحاديث والآثار التفسيرية والفقهية، بل هي في كل مجال، فمثلاً نجد أن المؤلف يروي عن شيخه الفريابي عن نصر بن علي عن الأصمعي عن سفيان بن عيينة قال: إذا أردت ما لا يعرف صدقه من كذبه فعليك بأهل العراق.

ثم قال المؤلف: وقال ابن المبارك: أفسد التدليس حديث أهل الكوفة. (١)

وما ينقله عن شيخ شيخه علي بن المديني في علم الجرح والتعديل. (٢)

ثانياً: المصادر النقلية

أ. في التفسير.

١. أحكام القرآن للقاضي إسماعيل.

٢. مجاز القرآن لأبي عبيدة، وقد أكثر المؤلف من النقل عن أبي عبيدة، فتارة يصرح باسمه فيقول: قال أبو عبيدة معمر بن المثنى بن ربيعة: بسم الله إنما هو الله. (٣)

وهذا هو الأكثر (٤)، وتارة يذكر القول دون التصريح باسمه، وهو في مجاز القرآن (٥)، وتارة يصرح باسم أبي عبيدة، ولا أجده في مجاز القرآن، مما يدل على أنه ينقل من كتب أخرى لأبي عبيدة. (٦)

ب. في الفقه.

أما ما يتعلق بحكاية مذهب مالك فلم أقف من خلال هذا الكتاب على الإشارة إلى اسم مصدر في هذا.

ومما لا شك فيه أن هذه الأقوال في المذهب أُخذت من أقوال الإمام مالك من خلال ما نقله ورواه عنه تلاميذه، وقد تتلمذ القاضي إسماعيل على كبار تلاميذ مالك كالقعنبي، وإسماعيل بن أبي أويس، وغيرهم (٧).

(١) انظر من هذه الرسالة ص: ٢٨٢.
(٢) انظر من هذه الرسالة ص: ٤٨٧، ٥٢٦.
(٣) انظر من هذه الرسالة ص: ١١٢.
(٤) انظر من هذه الرسالة ص: ٢٤٠، ٣٤٩، ٤٦٩، ٤٩٠، ٥٥٩.
(٥) انظر من هذه الرسالة ص: ٤٣٩، ٤٩٥، ٥٢٩.
(٦) انظر من هذه الرسالة ص: ٣٧٤، ٤٤٣.
(٧) ترتيب المدارك: ٤/ ٢٧٨.