وأما «بنت الدن»، فلأنها كالبنت المحجوبة الملازمة لخدرها، وهو الدن.

وكل ملازم لشيء يقال له: ابن فلان، قال عليه السلام: «لا يدخل الجنة ابن زنا» (١) أي: مدمنه وملازمه (٢).

وأما «العاتق والبكر»، فسميت بهما إذا لم تمس ولم يفض عنها طينها وختامها (٣).

وأما «العجوز»، فهي التي عتقت وقدمت جدا وصارت كالمرأة العجوز (٤)، وذلك ظاهر.

وأما «الخليلة»، فسميت بذلك لمخالة شرابها لها وصفاء مودتهم فيها، حتى لا يسمعون فيها لوم لائم. ولا عذل عاذل فهي عندهم من أعظم الأخلاء.

وقيل: لتخللها الأعضاء.

وأما «الكميت»، فسميت بذلك لأنها بشدة حمرتها تضرب إلى/السواد، /٢٥ ب كالكميت من الخيل (٥).

(١) لم أعثر عليه بهذا اللفظ. وأخرج الإمام أحمد في مسنده: ١١/ ١١٨، ١١٩ عن عبد الله ابن عمرو بن العاص عن النبي صلّى الله عليه وسلّم: قال: «لا يدخل الجنة عاق، ولا مدمن خمر، ولا منان، ولا ولد زنية».قال الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله -: إسناده صحيح. وأخرج نحوه الدارمي في سننه: ٢/ ١١٢، كتاب الأشربة باب «في مدمن الخمر» عن عبد الله بن عمرو أيضا.
(٢) مفهوم هذا الكلام أن التائب عن ارتكاب هذه الفاحشة يدخل الجنة برحمة الله، يدل عليه ما أخرجه الإمام البخاري في صحيحه: ٢/ ٦٩، كتاب الجنائز، باب: «في الجنائز ومن كان آخر كلامه: لا إله إلا الله»، والإمام مسلم في صحيحه: ١/ ٩٤، كتاب الإيمان، باب «من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة» عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «أتاني آت من ربي فأخبرني أو قال بشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق». واللفظ للبخاري.
(٣) ذكره ابن الرقيق. انظر المختار من قطب السرور: ٣٦ وذكره ابن دحية في تنبيه البصائر: ٥٠ أ.
(٤) ذكره ابن دحية في تنبيه البصائر: ٥٠ ب، وانظر اللسان: ٥/ ٣٧٢ (عجز).
(٥) ينظر تهذيب الألفاظ: ٢١٤، والمختار من قطب السرور: ٣٣، والصحاح: ١/ ٢٦٣، واللسان: ٢/ ٨١ (كمت).