/٥٢ ب فيها، وإني ناصركم. وأمر موسى بأن يأخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا/على قومه بالوفاء بما أمروا به توثقة عليهم. فاختار النقباء.

وأخذ الميثاق على بني إسرائيل، وتكفل لهم به النقباء. وسار بهم، فلما دنا من أرض كنعان بعث النقباء يتجسسون فرأوا أجراما عظيمة، وقوة وشوكة فهابوا ذلك ورجعوا، فحدثوا قومهم وكان موسى - عليه السلام - قد نهاهم أن يحدثوا قومهم فنكثوا الميثاق إلا كولب بن يوفنا من سبط يهوذا، ويوشع بن نون من سبط أفرائيم بن يوسف (١) عليهما السلام.

ونحو هذا كان النقباء ليلة بيعة العقبة. وهي العقبة الثانية. بايع فيها سبعون رجلا وامرأتان. فاختار رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من السبعين اثني عشر رجلا، وسماهم النقباء، وهم مذكورون في السير (٢).

وذكر النّقّاش (٣) أن معنى نقيبا: ملكا، والآية فيها تعديد نعم الله عليهم أن بعث لإصلاحهم هذا العدد من الملوك، قال: فما وفّى منهم إلاّ خمسة: داود وابنه سليمان عليهما السلام، وطالوت وحزقيا، وابنه. وكفر السبعة وبدلوا وقتلوا الأنبياء (٤).والله أعلم.

(١) ينظر إلى هذه القصة في تفسير الطبري: (١٠/ ١٧٢ - ١٧٤)، فقد أخرج نحوه عن ابن عباس، والسدي، والربيع بن أنس. وانظر زاد المسير: ٢/ ٣٢٥، تفسير ابن كثير: (٣/ ٧٠، ٧١). قال ابن كثير: «وقد ذكر كثير من المفسرين هاهنا أخبارا من وضع بني إسرائيل، في عظمة خلق هؤلاء الجبارين، وأنه كان فيهم عوج بن عنق، وأنه كان طوله ثلاثة آلاف ذراع وثلاثمائة وثلاثة وثلاثون ذراعا وثلث ذراع ... وهذا شيء يستحيى من ذكره».
(٢) انظر السيرة لابن هشام، القسم الأول: (٤٤٣، ٤٤٤) وطبقات ابن سعد: (١/ ٢٢١ - ٢٢٤)، وتاريخ الطبري: (٢/ ٣٦٣ - ٣٦٨).والدرر لابن عبد البر: (٦٨، ٦٩)، وعيون الأثر: (١/ ١٥٦ - ١٥٨).
(٣) راجع قوله في المحرر الوجيز: (٤/ ٣٨٣، ٣٨٤) والبحر المحيط: ٣/ ٤٤٣.
(٤) عقب ابن عطية على كلام النقاش هذا قائلا: «والقول الأول أرجح» اه‍ .. أي أن المراد ب «النقيب» أنه الذي ينقب عن أحوال القوم ويفتش عنها.