وهذا عندي فيه نظر، لأن هذه السورة نزلت بعد رجوع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من غزوة تبوك، ووجه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم علي بن أبي طالب مع أبي بكر الصديق - رضي الله عنهما - ليقرأها على النّاس في الحج، وذلك في سنة تسع (١)، وقيل (٢):

نزلت في شوال منها، وذلك كله بعد فتح مكة. وقد كان أبو جهل، وأمية، وعتبة قتلوا يوم بدر، وكان أبو سفيان، وسهيل أسلما يوم الفتح، فكيف يصح أن يكونوا هم الذين أمر بقتالهم في الآية، فالأولى أن يحمل على العموم في رؤساء الكفر (٣)، والله أعلم.

١٤ {وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ}.

(سه) (٤): قال أهل التأويل (٥): هم خزاعة، شفوا صدورهم من بني بكر يوم الفتح.

١٩ {أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ... } الآية.

(عس) (٦): نزلت في علي بن أبي طالب، وطلحة بن شيبة والعباس بن

(١) انظر صحيح البخاري: ٥/ ٢٠٣، كتاب التفسير، باب قوله تعالى: إِلَاّ الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ. وصحيح مسلم: ٢/ ٩٨٢، كتاب الحج، باب لا يحج البيت مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، وبيان يوم الحج الأكبر، والسيرة لابن هشام، القسم الثاني: ٣٩٠.
(٢) هو قول الزهري كما أخرجه الطبري في تفسيره: ١٤/ ١٠١، وزاد المسير: ٣/ ٣٩٤.
(٣) ذكر نحو هذا ابن عطية في المحرر الوجيز: ٦/ ٤٢٦. وقال ابن كثير في تفسيره: ٤/ ٥٩: «والصحيح أن الآية عامة، وإن كان سبب نزولها مشركي قريش فهي عامة لهم ولغيرهم، والله أعلم».
(٤) التعريف والإعلام: ٤٦.
(٥) أخرجه الطبري في تفسيره: (١٤/ ١٦٠ - ١٦١) عن مجاهد والسدي، ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: ٣/ ٤٠٦ عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور: ٤/ ١٣٨ إلى ابن أبي شيبة، وابن أبي حاتم، وابن المنذر، وأبي الشيخ عن عكرمة. قال ابن كثير في تفسيره: «وهذا عام في المؤمنين كلهم».
(٦) التكميل والإتمام: ٣٨ ب.