العصمة، ولا يكاد تمر آية شكك فيها المغرضون في هذه المسألة إلاّ ناقشها وردها بالدليل الواضح والحجة القاطعة.

من ذلك ما رده البلنسيّ (١) - رحمه الله - ما أثير حول الملكين في قوله تعالى: {وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ ... } (٢).

وكذلك رده (٣) لما أثير حول سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام من شبهة في كونه عجز عن نصر دليله الأول في قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللهُ الْمُلْكَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ... } (٤).

٤ - تعقبه لبعض الروايات الضعيفة وبيان عدم قيام الحجة بها، والاحتكام إلى الأحاديث الصحيحة الثابتة للفصل في المسائل المختلف فيها.

مثال الأول:

ما أورده (٥) عن مجاهد أنه كره أن يقال: صمت رمضان، دون أن يذكر الشهر.

قال المؤلف - رحمه الله -: (واعتل بعضهم في ذلك برواية منحولة إلى ابن عباس أن رمضان اسم من أسماء الله تعالى، ولذلك أضيف إليه الشهر.

والمعنى: شهر الله.

قال المؤلف - رحمه الله -: (وهذه الرواية لا تثبت والله أعلم).

ومثال الثاني:

رده على الزمخشري في قوله بعدم صحة الحديث الذي ورد في سبب

(١) صلة الجمع: ١٧١.
(٢) سورة البقرة: آية: ١٠٢.
(٣) صلة الجمع: ٢٦٠، وانظر ردوده في هذه المسألة في الصفحات التالية: (٢٦٥، ٤٣٧، ٥٠٣).
(٤) سورة البقرة: آية: ٢٥٨.
(٥) صلة الجمع: ١٩٤.