البئر ناحية من الحي، فسألها عن منزل يعقوب وأخبرها أنّه رسول يوسف إليه قال: فصاحت صيحة ورفعت رأسها نحو السماء وقالت: يا ربّ هكذا وعدتني، فقال البشير: ما قصتك أيّتها المرأة؟ فحدّثته الخبر، فقال لها: بشراك قد أتمّ الله لك وعدك وجمع بينك وبين ولدك، أنا ابنك، فعانقته ثم انطلقت به حتى أدخلته على يعقوب فوضع القميص على وجهه فارتدّ بصيرا، ذكر هذه القصة صاحب روضة التحقيق.

قال المؤلف - وفقه الله -: إن صحّت هذه القصة فليس يلحق يعقوب عليه السلام من ذلك شيء لاحتمال أن يكون تفريق الأولاد جائزا في شرعهم، لكن الأولى أن لا يفعل.

٩٩ {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ} الآية.

(سه) (١) إنما يعني أباه وخالته (٢)، وهي ليّا لأنّ أمّه كانت قد ماتت، وقيل (٣) بل كانت أمه حية، والله أعلم.

ومن ليّا أخوه يهوذا وهو القائل (لا تقتلوا يوسف) ومنها أيضا أخوه روبيل وهو كبيرهم الذي قال {(أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَباكُمْ قَدْ أَخَذَ)} الآية، ومن ليّا أيضا أخوه لاوى، وآخر اسمه ذباليون، وآخر اسمه شمعون، وسائر إخوته من أمتين كانت إحداهما لراحيل (٤)، والأخرى لأختها ليّا وكانت قد وهبتاهما ليعقوب، وأسماء

(١) التعريف والإعلام: ٨٢.
(٢) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٣/ ٦٧ عن السدي. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٤/ ٢٨٨ عن ابن عباس والجمهور. وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٤/ ٥٨٧ ونسبه لابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن وهب ابن منبه. وانظر تفسير ابن كثير: ٤/ ٣٣٥.
(٣) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٣/ ٦٧ عن ابن إسحاق ورجحه الطبري رحمه الله وقال: (لأن ذلك هو الأغلب في استعمال الناس والمتعارف بينهم في أبوين إلا أن يصح ما يقال من أن أم يوسف قد ماتت قبل ذلك بحجة يجب التسليم لها، فيسلم حينئذ لها). وذكره ابن عطية في تفسيره: ٨/ ٧٩ ورجحه.
(٤) في نسخة (ز) «لراجيل» بالجيم.