وهو الأظهر إنّ المراد ذرّيّته، والنسب (١) ما ذكر تعالى من قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ} ... إلى: {وَبَناتُ الْأُخْتِ} والضمير من قوله:

{وَأُمَّهاتُكُمُ اللاّتِي أَرْضَعْنَكُمْ} إلى: {وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ} (٢) والله أعلم.

٥٥ {وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً.}

(عس) (٣) أبو جهل (٤) بن هشام، وقيل (٥): هو إبليس، ومعنى {(ظَهِيراً)} أي مظاهرا (٦) على المعصية معينا عليها، وقيل (٧): إن {(ظَهِيراً)} بمعنى حقير وهيّن من قول العرب: ظهرت به فلم ألتفت إليه، إذا جعله خلف ظهره فلم يلتفت إليه، والله أعلم.

٧٠ {إِلاّ مَنْ تابَ وَآمَنَ} الآية.

(عس) (٨) روي (٩) أنّ هذه الآية نزلت في وحشي قاتل حمزة حين كتب

(١) ذكره الطبري في تفسيره: ١٩/ ٢٦ عن الضحاك.
(٢) سورة النساء: آية: ٢٣.
(٣) التكميل والإتمام: ٦٣ ب.
(٤) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٩/ ٢٧ عن ابن عباس رضي الله عنهما وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٦/ ٩٧ عن ابن عباس أيضا وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٦/ ٢٦٧ ونسبه لابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما، ونسبه لابن أبي حاتم عن الشعبي، ونسبه لابن المنذر عن عطية.
(٥) ذكره القرطبي في تفسيره: ١٣/ ٦١ عن عكرمة ومطرف، وقال أبو حيان في تفسيره: ٦/ ٥٠٧: «والظاهر أن الكافر اسم جنس فيعم».
(٦) ذكره الطبري في تفسيره: ١٩/ ٢٦ عن مجاهد والحسن، وذكره أبو حيان في تفسيره: ٦/ ٥٠٧.
(٧) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٦/ ٩٧.وذكره القرطبي في تفسيره: ١٣/ ٦١، ٦٢ عن أبي عبيدة.
(٨) التكميل والإتمام: ٦٤ أ.
(٩) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٩/ ٤٦ عن سعيد بن جبير مختصرا وذكره الواحدي في أسباب النزول: ٣٤٩ عن ابن عباس رضي الله عنهما. وذكره ابن الجوزي في زاد -