(البيت). معناه: أن ما كان على (فعيل أو فعيل) بغير تاء، فإما أن يكون صحيح اللام أو معتلها؛ فإن كان صحيح اللام فالمطرد في النسب إليه ألا يحذف منه شيء، وذلك نحو قولهم في عقيل وعقيل: عقيلي وعقيلي.
وشذ نحو قولهم في تثقيف: ثقفي، وفي هذيل: هذلي.
وإن كان معتل اللام فهو كالمؤنث في وجوب حذف يائه، وفتح ما قبلها إن كان مكسورا، فيقال في عدي وقضي: عدوي وقصوي، كما يقال في أمية: أموي.
٨٦٩ - وهمز ذي مد ينال في النسب .... ما كان في تثنية له التسب
حكم همزة الممدود في النسب حكمها ف التثنية، فإن كانت زائدة للتأنيث قلبت واوا كقولك في صحراء: صحراوي، وإن كانت زائدة للإلحاق، أو بدلا من أصل جاز فيها ٣١٨ // أن تسلم، وأن تقلب واوا، فيقال في نحو علباء: علبائي وعلباوي، وفي نحو كساء: كسائي وكساوي، وإن كانت أصلا غير بدل وجب أن تسلم، فيقال في نحو قراء: قرائي بالتصحيح، لا غير.
٨٧٠ - وانسب لصدر جملة وصدر ما .... ركب مزجا ولثان تمما
٨٧١ - إضافة مبدوءة بابن أو اب .... أو ما له التعريف بالثاني وجب
٨٧٢ - فيما سوى هذا انسبن للأول .... ما لم يخف لبس كعبد الأشهل
الاسم المركب: إما جملة في الأصل، كتأبط شرا، وإما مركب تركيب مزج كبعلبك، وإما مضاف كامرئ القيس. فإذا نسب إلى ما هو جملة في الأصل حذف عجزه، فيقال في برق نحره: برقي، وفي تأبط شرا: تأبطي. وإذا نسب إلى مركب تركيب مزج حذف عجزه أيضا فيقال في بعلبك، بعلي، وفي معدي كرب: معدي ومعدوي.
وقد يبنى من جزءي المركب اسم على (فعلل) وينسب إليه كقولهم في حضرموت: حضرمي، وفي قولهم في عبد شمس: عبشمي، وفي تيم اللات: تيملي.
وإذا نسب إلى مضاف: فإن كان صدره معرفا بعجزه أو كان كنية حذف صدره، ونسب إلى عجزه، كقولك في غلام زيد وابن الزبير وأبي بكر: زيدي وزبيري وبكري.
وإن كان المضاف غير معرف بالعجز ولا كان كنية حذف عجزه، ونسب إلى صدره، كقولك في امرئ القيس: امرئي ومرئي.
فإن خيف لبس من حذف العجز نسب إليه وحذف الصدر، كقولهم في عبد الأشهل وعبد مناف: أشهلي ومنافي.