ومن كلامه: اللهمّ إنّك تعلم أنّى أخافك من قبلى، ولا أخافك من قبلك، وأرجوك من قبلك، ولا أرجوك من قبلى.
*قال ابن السّبكىّ: والناس يستحسنون هذا الكلام منه، ومعناه أن الخوف من قبلى؛ لما اقترفته من الذنوب، لا من قبلك؛ فإنك عادل لا تظلم، فلولا الذنوب لما كان للخوف معنى، وأمّا الرّجاء، فمن قبلك؛ لأنك متفضّل، لا من قبلى، لأنه ليس عندى من الطّاعات والمحاسن ما أرتجيك به.
قال: والشّقّ الثانى عندنا صحيح لا غبار عليه، وأمّا الأوّل، فإنا نقول: إنّ الرّبّ تعالى يخاف من قبله، كما يخاف من قبلنا؛ لأنّه الملك القهّار، يخافه الطّائعون والعصاة، وهذا واضح لمن تدبّره.
قال المورّخون: ومع كونه كان لا يدرى شيئا من العلم، حمل الناس على القول بخلق القرآن.
قال ابن السّبكىّ: لأن أخاه المأمون أوصى إليه بذلك، وانضمّ إلى ذلك القاضى أحمد ابن أبى دواد، وأمثاله من فقهاء السّوء، وإنّما يتلف السّلاطين فسقة الفقهاء؛ فإنّ الفقهاء ما بين صالح وطالح، فالصّالح غالبا لا يتردّد إلى أبواب الملوك، والطّالح غالبا يترامى عليهم، ثم لا يسعه إلاّ أن يجرى معهم على أهوائهم، ويهوّن عليهم العظائم، ولهو على الناس شرّ من ألف شيطان، كما أن صالح الفقهاء خير من ألف عابد، ولولا اجتماع فقهاء السوء على المعتصم، لنجّاه الله ممّا فرط منه، ولو كان الذين عنده من الفقهاء على حقّ لأروه الحقّ أبلج واضحا، ولأبعدوه عن ضرب مثل الإمام أحمد، ولكن ما الحيلة والزمان بنى على هذا! أو بهذا (١) تظهر حكمة الله فى خلقه.
ومات المعتصم، فى سنة سبع وعشرين ومائتين.
وولى الواثق بالله أبو جعفر هارون بن المعتصم بن الرشيد، وكان مليح الشّعر، يروى أنه كان يحبّ خادما أهدى له من مصر، فأغضبه الواثق يوما، ثم إنّه سمعه يقول لبعض
(١) فى طبقات الشافعية: «وبهذا».