حكم الجهاد في سبيل الله مع الوقوع في المعاصي والبدع
Hukum Jihad Saat Masih Terjerumus dalam Maksiat dan Bid’ah (Bagian Pertama)
Tanya Jawab Bersama Syaikh Abdur Rahiim as Sulamiy (Pengajar di Departemen Akidah, Agama, dan Mazhab-Mazhab Kontemporer di Universitas Ummul Qura)
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Hukum Jihad, Saat Masih Terjerumus dalam Maksiat dan Bid’ah ini termasuk dalam Kategori Tanya Jawab
السؤال
Pertanyaan:
يقول أحد الإخوة: جمعني مجلس مع أحد الأشخاص فقال: إنه لا يسوغ الجهاد مع أي شعب مسلم؛ حتى يتخلص هذا الشعب من جميع الشرك الأصغر والبدع والمعاصي، وإنك لو جاهدت معهم وهم على هذه الحال فلن تنتصروا على الأعداء، ويستدل على ذلك بأن الصحابة هزموا في غزوة أحد، وكذلك هزموا في بداية غزوة حنين، علماً بأن المعصية لم تصل إلى حد الشرك والبدع، ويستدل بقوله تعالى: {إِنْ تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ} [محمد:٧]، ولابد من نصر الله بتطهير المجتمع من البدع والمعاصي، فهل هذا القول صحيح؟
Salah seorang saudara mengatakan: Saya pernah duduk bersama seseorang, lalu ia berkata: Tidak boleh berjihad bersama kaum muslimin manapun sampai mereka bersih dari seluruh bentuk syirik kecil, bid’ah, dan maksiat. Katanya, jika kamu berjihad bersama mereka dalam keadaan seperti itu, kalian tidak akan menang melawan musuh. Ia berdalil bahwa para sahabat kalah dalam Perang Uhud dan juga kalah di awal Perang Hunain, padahal maksiat mereka tidak sampai pada derajat syirik atau bid’ah. Ia juga berdalil dengan firman Allah Ta’ala :
{إِنْ تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ}
jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu. (Surah Muhammad ayat 7),
dan menurutnya kemenangan dari Allah hanya akan datang setelah masyarakat dibersihkan dari bid’ah dan maksiat. Apakah pendapat ini benar?
الإجابــة
Jawaban:
لا شك أن هذا القول ليس بصحيح بشكل عام، فهذا الشخص يتصور أن هذه الشعيرة من شعائر الإسلام وهي الجهاد في سبيل الله لا يمكن أن تقوم إلا إذا تصفى المسلمون من جميع أنواع الذنوب والمعاصي، وهذا غير ممكن،
Tidak diragukan bahwa pernyataan ini secara umum tidaklah benar. Orang ini membayangkan bahwa syiar Islam yang agung ini, yaitu jihad di jalan Allah, tidak bisa ditegakkan kecuali jika kaum muslimin telah bersih dari segala bentuk dosa dan maksiat. Ini adalah hal yang mustahil.
والواقع في تاريخ المسلمين أنهم جاهدوا أعداءهم مع وجود الذنوب والمعاصي، والذنوب والمعاصي تصحح عن طريق الجهاد أيضاً، فإن الجهاد من أعظم العبادات،
Fakta sejarah menunjukkan bahwa umat Islam telah berjihad melawan musuh-musuh mereka meskipun dalam keadaan terdapat dosa dan maksiat. Bahkan jihad itu sendiri merupakan sarana untuk memperbaiki dosa dan maksiat, karena jihad termasuk ibadah yang paling agung.
ولا يمكن أن يشارك إنسان في الجهاد إلا وهو يريد وجه الله عز وجل والدار الآخرة، وهذا الشعور بإذن الله تعالى يذهب بقية الذنوب والمعاصي،
Tidak mungkin seseorang ikut berjihad kecuali ia menginginkan wajah Allah dan negeri akhirat. Perasaan semacam ini, dengan izin Allah, akan menghapus dosa dan maksiat lainnya.
فأنت عندما تجتمع مع ألف شخص، هؤلاء الألف يريدون الجهاد في سبيل الله، وقد كانوا يعملون الذنوب والمعاصي، هذه الإرادة التي هي إرادة الجهاد والمشاركة في العمل القتالي، وتعريض النفس للخطر والقتل، هذه تدل على إيمان عظيم في قلب صاحبه،
Ketika engkau berkumpul dengan seribu orang yang ingin berjihad di jalan Allah, meskipun sebelumnya mereka melakukan dosa dan maksiat, keinginan untuk berjihad dan terjun ke medan perang serta menanggung resiko terbunuh menunjukkan adanya iman besar dalam hati mereka.
وبناء على هذا فإن هذا الإيمان العظيم في قلب صاحبه سيكون بإذن الله سبباً من أسباب تكفير ذنوبه ومعاصيه التي كان يعملها،
Berdasarkan hal tersebut, iman yang besar dalam hati ini, dengan izin Allah, akan menjadi sebab diampuninya dosa dan maksiat yang pernah dilakukan.
ولهذا كان أبو محجن الثقفي كما تعلمون يشرب الخمر وسجنه سعد، ثم بعد ذلك لما رأى الجهاد اشتاق إليه وخرج وقاتل في سبيل الله، وأثنى عليه الصحابة، ولم يمنعوه من الجهاد،
Sebagai contoh, Abu Mihjan ats-Tsaqafi dikenal pernah meminum khamar dan dipenjara oleh Sa’ad. Namun ketika melihat jihad, ia merindukannya, lalu keluar dan berperang di jalan Allah. Para sahabat pun memuji tindakannya dan tidak melarangnya ikut berjihad.
ثم إن الجهاد في سبيل الله عمل من أعمال الإسلام، لو كانت أعمال الإسلام لا يفعلها الإنسان إلا إذا كان صافياً نقياً من الذنوب، فيمكن أن أقول: لماذا أصلي وأنا عندي ذنوب؟
Lagi pula, jihad di jalan Allah adalah salah satu amalan Islam. Jika seseorang hanya boleh mengamalkan Islam ketika ia bersih dari dosa, maka kita bisa bertanya: kenapa harus shalat kalau masih punya dosa?
يعني: لو أن الزاني قال: أنا لماذا أصلي وأنا عندي ذنوب؟ أو لماذا أصوم؟ أو لماذا أعمل بقية أعمال الإسلام؟
Artinya, jika seorang pezina berkata: “Mengapa saya harus shalat padahal saya masih berdosa? Mengapa saya harus puasa? Mengapa saya harus melakukan amalan Islam lainnya?”
سبحان الله! يعني: أنت بدل أن تعالج المشكلة تزيد المشكلة تترك الصلاة!
Subhanallah! Justru alih-alih memperbaiki masalah, ia malah menambah masalah dengan meninggalkan shalat!
يا أخي! حتى لو كان عندك تقصير فاعمل بأعمال الإسلام: انصر المظلوم، تصدق، ارفع يديك في كل يوم واسأل ربك أن يقيك الله عز وجل شر هذا الذنب، وتب إلى الله عز وجل منه،
Wahai saudaraku! Sekalipun engkau memiliki kekurangan, tetaplah lakukan amalan Islam: bela orang yang dizalimi, bersedekah, angkat tanganmu setiap hari dan mohonlah kepada Allah agar dijauhkan dari dosa tersebut, dan bertaubatlah kepada-Nya.
هكذا ينبغي للإنسان أن يتعامل مع الذنوب، أما أن يتعامل الإنسان مع الذنوب بحيث يجره الشيطان من ذنب إلى ذنب آخر حتى يوصله إلى الكفر، فهذه من أخطر حيل الشيطان وخطواته.
Beginilah seharusnya seseorang menyikapi dosa. Adapun jika seseorang justru ditarik setan dari satu dosa ke dosa lain hingga akhirnya sampai pada kekufuran, maka inilah salah satu tipu daya dan langkah setan yang paling berbahaya.
Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah
Sumber : Kajian Audio Ushul al Aqidah Syaikh Abdurrahiim As Sulamiy
Leave a Reply