Sampainya Air ke Kulit Merupakan Syarat Sahnya Wudhu

وصول الماء إلى البشرة شرط لصحة الوضوء

Sampainya Air ke Kulit Merupakan Syarat Sahnya Wudhu

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Sampainya Air ke Kulit Merupakan Syarat Sahnya Wudhu ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab

السؤال

Pertanyaan:

بعد وضوئي من أجل صلاة الظهر تذكرت أن في ذراعي أثرا للمادة اللاصقة بسبب الإبرة التي أخذتها لسبب ما. المهم أنني لم أهتم وصليت الصلاة واستمررت على ذلك، ولكن خفت أنه ربما يعزل الماء عن الجلد. هل صلواتي التي صليتها صحيحة ؟

Setelah saya berwudhu untuk shalat Zuhur, saya teringat bahwa di lengan saya masih ada bekas bahan perekat karena suntikan yang saya terima. Saya tidak terlalu memedulikannya dan tetap melaksanakan shalat, bahkan terus melanjutkan hal itu. Namun saya khawatir, mungkin bekas tersebut menghalangi sampainya air ke kulit. Apakah shalat-shalat yang saya lakukan sah?

الإجابــة

Jawaban:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga dan para sahabat beliau, amma ba’du:

فإن وصول الماء إلى البشرة شرطٌ من شروط صحة الوضوء، فلو وجد حائل يمنع من وصول الماء إلى شيء من أعضاء الوضوء المغسولة بطلت الطهارة، وضابط هذا الحائل أن يكون له جِرمٌ يمنع من وصول الماء إلى البشرة، وأما اللون والأثر الذي لا يمنع من وصول الماء إلى البشرة فلا يؤثر في صحة الطهارة.

Sampainya air ke kulit merupakan syarat sahnya wudhu. Maka jika terdapat penghalang yang mencegah air mencapai bagian anggota wudhu yang harus dicuci, maka bersucinya batal. Patokan dari penghalang ini adalah sesuatu yang memiliki lapisan fisik yang menghalangi air mencapai kulit. Adapun warna atau bekas yang tidak menghalangi sampainya air ke kulit, maka tidak berpengaruh pada keabsahan bersuci.

قال النووي: إذا كان على بعض أعضائه شمع، أو عجين، أو حناء وأشباه ذلك، فمنع وصول الماء إلى شيء من العضو لم تصح طهارته، سواء كثر ذلك أم قل، ولو بقى علي اليد وغيرها أثر الحناء ولونه دون عينه، أو أثر دهن مائع بحيث يمس الماء بشرة العضو ويجرى عليها لكن لا يثبت صحت طهارته. انتهى.

Imam An-Nawawi berkata: “Jika ada lilin, adonan, pacar, atau semacamnya pada sebagian anggota tubuh, dan hal itu menghalangi sampainya air ke bagian anggota tubuh tersebut, maka bersucinya tidak sah, baik jumlahnya banyak maupun sedikit. Namun jika hanya tersisa warna atau bekas pacar di tangan dan tidak ada bendanya, atau sisa minyak cair yang memungkinkan air menyentuh kulit anggota dan mengalir di atasnya tanpa menempel, maka bersucinya sah.” Selesai kutipan.

وسهل بعض أهل العلم في اليسير من ذلك، ولم ير بطلان الطهارة به، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية.

Sebagian ulama memberikan keringanan dalam perkara yang sedikit dan tidak menganggap hal itu membatalkan bersuci. Ini adalah pendapat yang dipilih oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah.

قال المرداوي في الإنصاف: لو كان تحت أظفاره يسير وسخ يمنع وصول الماء إلى ما تحته لم تصح طهارته. قاله ابن عقيل وقدمه في القواعد الأصولية، والتلخيص، وابن رزين في شرحه. وقيل: تصح وهو الصحيح. صححه في الرعاية الكبر، وصاحب حواشي المقنع، وجزم به في الإفادات، وقدمه في الرعاية الصغرى، وإليه ميل المصنف ، واختاره الشيخ تقي الدين…

Al-Mardawi dalam *Al-Inshaf* berkata: “Jika ada sedikit kotoran di bawah kuku yang menghalangi air mencapai bagian bawahnya, maka bersucinya tidak sah.” Ini dikatakan oleh Ibnu Aqil dan diprioritaskan dalam *Al-Qawaid Al-Ushuliyyah*, *At-Talkhish*, dan oleh Ibnu Ruzain dalam syarahnya. Namun ada juga yang mengatakan sah, dan inilah yang benar. Pendapat ini disahihkan dalam *Ar-Ri’ayah Al-Kubra*, oleh penulis *Hawasyi Al-Muqni’*, dan ditegaskan dalam *Al-Ifadat*, serta diprioritaskan dalam *Ar-Ri’ayah Ash-Shughra*, dan menjadi kecenderungan penulis, serta dipilih oleh Syaikh Taqiyuddin (Ibnu Taimiyah)…

وألحق الشيخ تقي الدين كل يسير منع حيث كان من البدن كدم وعجين ونحوهما واختاره. انتهى.

Syaikh Taqiyuddin juga menganggap semua hal kecil yang menghalangi air, seperti darah, adonan, dan semacamnya — jika berasal dari tubuh — maka tetap dianggap sah, dan ini adalah pendapat yang beliau pilih. Selesai kutipan.

وبهذا يتبين لك أن هذا الأثر المسؤول عنه، إن كان له جرم يحول دون وصول الماء إلى البشرة، لم تصح طهارتك، ووجب عليك إعادة تلك الصلوات التي صليتها بهذا الوضوء، وتقدم اختيار شيخ الإسلام في المسألة. والأولى قول الجمهور إذ هو أحوط وأبرأ للذمة.

Dengan demikian jelas bagi Anda bahwa bekas yang ditanyakan ini, jika memiliki lapisan fisik yang menghalangi air mencapai kulit, maka bersucimu tidak sah, dan engkau wajib mengulangi shalat-shalat yang telah dilakukan dengan wudhu tersebut. Telah disebutkan juga pendapat Syaikhul Islam dalam masalah ini. Namun pendapat jumhur ulama lebih utama, karena lebih hati-hati dan lebih melepaskan tanggungan.

وأما إن كان هذا الأثر لا يمنع من وصول الماء إلى البشرة، فطهارتك صحيحة ومن ثم فلا تلزمك إعادة تلك الصلوات.

Namun jika bekas tersebut tidak menghalangi sampainya air ke kulit, maka bersucimu sah dan engkau tidak wajib mengulangi shalat-shalat tersebut.

والله أعلم.

Allah Maha Mengetahui.

Sumber: IslamWeb