Hukum Niqab Menurut Mazhab Empat

حكم النقاب بحسب المذاهب الأربعة

Hukum Niqab Menurut Madzhab Empat

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Hukum Niqab Menurut madzhab Empat ini termasuk dalam Kategori Tanya Jawab

تعريف النقاب

Definisi Niqab:

يُعرَّف النقاب بأنّه: قطعة من القماش متفاوتة الحجم تغطي بها المرأة وجهها وتستره، باستثناء العين، يُقال انتقبت المرأة أي وضعت نقاباً على وجهها فأخفته عن الغرباء، وأحكام النقاب عند المذاهب الأربعة، كما يأتي:

Niqab didefinisikan sebagai sepotong kain dengan ukuran yang bervariasi, yang digunakan wanita untuk menutupi dan menyembunyikan wajahnya, kecuali bagian mata. Dikatakan seorang wanita “berniqab” ketika ia menutupi wajahnya dengan kain niqab dan menyembunyikannya dari orang-orang asing. Berikut adalah hukum niqab menurut madzhab empat:

حكم النقاب أمام الأجانب في المذهب الحنفي والمالكي

Hukum Niqab di Hadapan Laki-Laki Asing Menurut madzhab Hanafi dan Maliki:

ويُقصد بالأجانب من ليس بزوج للمرأة ولا محرم، بمعنى أنَّه غير مُحرَّم عليها الزواج منه، فهي تحلُّ له إذا تزوجها، فذهب الحنفية والمالكية إلى أنَّ وجه المرأة ليس بعورة، وبذلك فإنَّه لا يجب عليها النقاب أمام الرجال الأجانب، أي لا يجب عليها تغطية وجهها أمام من لا يحرم أن تتزوج منه من الرجال الأجانب.

Yang dimaksud dengan laki-laki asing adalah laki-laki yang bukan suami dan bukan mahramnya, yaitu seseorang yang secara syar’i tidak haram menikah dengannya—artinya ia halal untuk dinikahi. Menurut madzhab Hanafi dan Maliki, wajah wanita bukanlah aurat, sehingga tidak wajib baginya memakai niqab di hadapan laki-laki asing, yaitu mereka yang bukan mahram dan tidak haram menikah dengannya.

أدلة المذهب الحنفي والمالكي على إباحة كشف الوجه للمرأة

Dalil madzhab Hanafi dan Maliki Tentang Bolehnya Wanita Menampakkan Wajah

استدل الحنفية والمالكية بما يأتي: قول الله -عز وجل-: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)، فالآية الكريمة استثنت ما ظهر من المرأة، ومعنى ما ظهر منها أي ما دعت إليه حاجة المرأة إلى أن تكشفه وتُظهره، وهذان الأمران المستثنيان هما الوجه والكفين، وقد قال بهذا بعض الصحابة -رضوان الله عليهم-، وبعض التابعين -رحمهم الله-.

madzhab Hanafi dan Maliki berdalil dengan beberapa hal berikut: firman Allah Ta’ala: “Dan janganlah mereka menampakkan perhiasan mereka kecuali yang (biasa) tampak darinya.” (Surah An-Nur ayat 31). Ayat ini mengecualikan bagian tubuh wanita yang boleh tampak. Yang dimaksud dengan “apa yang biasa tampak” adalah sesuatu yang dibutuhkan wanita untuk ditampakkan dan tidak mungkin disembunyikan. Kedua bagian tersebut adalah wajah dan kedua telapak tangan. Pendapat ini dinyatakan oleh sebagian sahabat—semoga Allah meridhai mereka—dan sebagian tabi’in—rahimahumullah.

بحديث أن أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنها-، دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقال: 

Mereka juga berdalil dengan hadits bahwa Asma’ binti Abu Bakar radhiyallahu ‘anha masuk menemui Rasulullah صلى الله عليه وسلم dengan memakai pakaian tipis, maka beliau berpaling darinya dan bersabda:

(يا أسماءُ إنَّ المَرأةَ إذا بلغتِ المَحيضَ لم يَصلُحْ أن يُرى منها إلَّا هذا وَهَذا، وأشارَ إلى وجهِهِ وَكَفَّيهِ).

“Wahai Asma’, sesungguhnya seorang wanita apabila telah haid, tidak pantas terlihat darinya kecuali ini dan ini”—dan beliau menunjuk ke wajah dan kedua telapak tangannya. (Hadits Riwayat Abu Dawud)

بالقياس على الإحرام والصلاة؛ فقالوا أبيح للمرأة كشف وجهها في الصلاة والإحرام، ولو كان النقاب واجباً، لبطلت صلاة المرأة؛ لأنَّ الصلاة إذا فُقد أحد واجباتها؛ فإنها تبطل.

Juga dengan qiyas terhadap kondisi ihram dan shalat. Mereka mengatakan bahwa wanita diperbolehkan membuka wajahnya dalam shalat dan saat berihram. Maka jika niqab itu wajib, tentu saja shalat wanita akan batal bila ia melakukannya tanpa menutup wajah—karena sebuah kewajiban dalam shalat bila tidak dilakukan dapat membatalkannya.

حكم النقاب في المذهب الشافعي والحنبلي

Hukum Niqab Menurut madzhab Syafi’i dan Hanbali

ذهب الشافعية والحنابلة إلى أنَّ وجه المرأة عورة أمام الأجانب، وبالتالي يجب عليها أن تلبس النقاب، أي يجب عليها تغطية وجهها، واستدلوا بما يأتي:

madzhab Syafi’i dan Hanbali berpendapat bahwa wajah wanita adalah aurat di hadapan laki-laki asing. Oleh karena itu, wanita wajib mengenakan niqab, yakni wajib menutupi wajahnya. Mereka berdalil dengan beberapa hal berikut:

قول الله -عز وجل-:

Firman Allah Ta’ala :

(وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)، 

“Dan janganlah mereka menampakkan perhiasan mereka kecuali yang (biasa) tampak darinya.” (Surah An-Nur ayat 31).

ووجه دلالتهم هي أنَّ الزينة على نوعين؛ خلقية خُلقت مع الإنسان، ومكتسبة لم تُخلق مع الإنسان، والوجه من الزينة الخلقية التي خُلقت مع الإنسان. وكذلك الوجه هو أصل الجمال ومصدر الفتنة، وهو المُعبر عن جمال المرأة، والزينة المكتسبة هي: ما تتزين به المرأة من الحُلي والكحل والخضاب، فالآية الكريمة حرمت إبداء الزينة مطلقاً، وقد حملوا قول الله -عز وجل-: (إلا ما ظهر منها)، أي ما ظهر منها دون تعمُّد ودون قصد غير مؤاخذة به، أما إن كان عن تعمد وقصد؛ فإنها مؤاخذة به.

Menurut mereka, perhiasan terbagi menjadi dua jenis: perhiasan bawaan yang diciptakan bersama manusia, dan perhiasan yang diperoleh (buatan). Wajah termasuk dalam perhiasan bawaan yang diciptakan bersama manusia. Wajah juga merupakan pusat kecantikan dan sumber fitnah, karena ia mengekspresikan keindahan wanita. Adapun perhiasan yang diperoleh seperti perhiasan emas, celak, dan pacar. Maka, ayat ini melarang secara mutlak untuk menampakkan perhiasan. Mereka menafsirkan frasa “kecuali yang tampak darinya” sebagai sesuatu yang tampak tanpa sengaja dan tanpa niat, maka tidak berdosa. Namun jika dengan sengaja dan berniat, maka wanita akan dimintai pertanggungjawaban atas hal itu.

استدلوا بحديث جرير بن عبد الله -رضي الله عنه-، قال: (سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن نظر الفجاءة فأمرني أن أصرف بصري)، ونظر الفجأة هو أن يقع نظره على المرأة الأجنبية بالخطأ من غير قصد ولا تعمد.

Mereka juga berdalil dengan hadits Jariir bin Abdillah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: “Aku bertanya kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم tentang pandangan yang tiba-tiba, maka beliau memerintahkanku untuk memalingkan pandanganku.” (Hadits Riwayat Muslim). Yang dimaksud dengan “pandangan tiba-tiba” adalah pandangan yang terjadi secara tidak sengaja terhadap wanita asing.

استدلوا بقول الله -عز وجل-: 

Mereka juga berdalil dengan firman Allah Ta’ala:

(وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فاسألوهن مِن وَرَآءِ حِجَابٍ)، 

“Apabila kamu meminta sesuatu (keperluan) kepada mereka, maka mintalah dari balik tabir.” (Surah Al-Ahzab ayat 53).

فالآية الكريمة تُصرِّح بعدم جواز النظر، وهذا الخطاب لا يختص بأزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-، بل يتناول سائر نساء المسلمين، وبالتالي يجب على المرأة لبس النقاب.

Ayat ini secara eksplisit melarang untuk melihat langsung (tanpa hijab), dan tidak hanya ditujukan kepada istri-istri Nabi صلى الله عليه وسلم saja, tetapi juga mencakup seluruh wanita Muslimah. Maka, berdasarkan ayat ini, wanita diwajibkan mengenakan niqab.

المراجع

Referensi:

1. محمد رواس قلعجي، حامد صادق قنيبي (1408 H), معجم لغة الفقهاء (Cet. 2), Juz 1, hlm. 486. Disadur.
2. محمد رواس قلعجي، حامد صادق قنيبي (1408 H), معجم لغة الفقهاء (Cet. 2), Juz 1, hlm. 44. Disadur.
3. محمد الصابوني (1400 H), روائع البيان تفسير آيات الأحكام (Cet. 3), Damaskus: Maktabah al-Ghazali, Juz 2, hlm. 154–155. Disadur.
4. (Surah An-Nur, ayat 31)
5. (Hadits Riwayat Abu Dawud, no. 4104, dari Aisyah Ummul Mukminin; disahihkan oleh Al-Albani)
6. (Hadits Riwayat Muslim, no. 2159, dari Jarir bin Abdullah; hadits shahih)
7. Musa Lasyin (1423 H), Fath al-Mun’im Syarh Shahih Muslim (Cet. 1), Juz 8, hlm. 460. Disadur.
8. (Surah Al-Ahzab, ayat 53)
9. محمد الصابوني (1400 H), روائع البيان تفسير آيات الأحكام (Cet. 3), Damaskus: Maktabah al-Ghazali, Juz 2, hlm. 156. Disadur.

Sumber: mawdoo3.com