Pandangan Kontemporer terhadap Perang Salib Pertama (Bagian Keempat)

رؤية معاصرة للحملة الصليبية الأولى

Pandangan Kontemporer terhadap Perang Salib Pertama (Bagian Keempat)

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Pandangan Kontemporer Terhadap Perang Salib Pertama ini termasuk dalam kategori Tarikh Islam

وبعض هذه الوحدات صغير جداً لا يتعدى أسوار مدينة أو قلعة واحدة. وقد تعاظم دور الأتابكة لأنهم عدة كل سلطان أو مدّع للسلطة، وأساس قوته في صراعه مع الآخرين. ولم يلبث هؤلاء أن عملوا لمصلحتهم الخاصة تحت ستار الحفاظ على مصلحة الأمير السلجوقي الذي يربونه، والدفاع عن حقوقه في حكم بلد أو في سلطنة. وعندما يتحقق لهم ذلك يمارسون الحكم الفعلي باسمه، ثم يحلّون محله رسمياً، ويورثون الحكم لأبنائهم. وقامت بذلك دول الأتابكة…

Sebagian dari unit-unit ini sangat kecil, tidak melebihi batas sebuah kota atau benteng. Namun peran para atabeg menjadi besar, karena mereka menjadi kekuatan utama di balik setiap sultan atau klaim kekuasaan. Mereka menjadi dasar kekuatan dalam perebutan tahta. Tidak lama kemudian, mereka mulai bertindak demi kepentingan mereka sendiri dengan kedok membela pangeran Seljuk yang diasuhnya dan memperjuangkan haknya untuk memerintah suatu wilayah atau kesultanan. Jika tujuan itu tercapai, mereka memerintah secara de facto atas nama pangeran tersebut, lalu secara resmi mengambil alih kekuasaan dan mewariskannya kepada keturunan mereka. Maka berdirilah berbagai negara atabeg.

ومن أظهر الأتابكيات أتابكية دمشق ومؤسسها ظهير الدين طغتكين والتي استمرت من سنة 498- 549هـ/ 1104- 1154م. وأتابكية الموصل بزعامة عماد الدين زنكي والتي استمرت من سنة 521- 661هـ/ 1127- 1262م. وقد امتد نفوذ هذه الأتابكية من شمال العراق إلى شمال الشام.

Di antara atabikiyat yang paling menonjol adalah Atabikiyat Damaskus yang didirikan oleh Zhahiruddin Toghtekin dan berlangsung dari tahun 498–549 H / 1104–1154 M, serta Atabikiyat Mosul yang dipimpin oleh Imaduddin Zanki dan bertahan dari tahun 521–661 H / 1127–1262 M. Kekuasaan atabik ini meluas dari utara Irak hingga utara Syam.

وكان في نية عماد الدين زنكي ضم أتابكية دمشق إلى أملاكه، إلّا أنه ما لبث أن قتل فجأة سنة 541هـ/ 1146م بعد سنتين من استيلائه على إمارة الرّها من الصليبيين.

Imaduddin Zanki berniat untuk menyatukan Atabikiyat Damaskus ke dalam wilayah kekuasaannya. Namun, ia terbunuh secara tiba-tiba pada tahun 541 H / 1146 M, dua tahun setelah berhasil merebut Emirat Edessa dari tangan pasukan Salib.

وقد تحقق حلمه على يد ابنه نور الدين زنكي الذي حمل الأمانة واستولى على دمشق سنة 549هـ/ 1154- 1155م، ومن ثم أخذ يتطلع إلى مصر لتوحيدها مع بلاد الشام، ولينهض بهذه الجبهة الموحدة لمهاجمة الصليبيين، وتحرير بلاد الشام منهم.

Cita-cita itu kemudian terwujud melalui putranya, Nuruddin Zanki, yang meneruskan perjuangan sang ayah. Ia berhasil menguasai Damaskus pada tahun 549 H / 1154–1155 M, dan mulai memandang ke arah Mesir untuk menyatukannya dengan wilayah Syam. Ia berusaha membentuk front persatuan ini guna melancarkan serangan terhadap pasukan Salib dan membebaskan negeri Syam dari cengkeraman mereka.

3. Kekhalifahan Fatimiyah

أما القوة الثالثة التي كان لها أثر كبير في أحداث المنطقة في تلك الفترة، فهي الخلافة الفاطمية. وكان قيامها بشمال أفريقية سنة 296هـ/ 909م. ثم انتقلت إلى مصر سنة 358هـ/ 972م. وأخذت من ثم تنازع الخلافة العباسية زعامة العالم الاسلامي. وما لبثت قوة الخلافة الفاطمية أن بدأت بالانحسار التدريجي عن بلاد الشام بفضل جهود السلاجقة في هذا المجال، حيث تمكّن قائدهم أتسز التركماني من فتحها في ذي القعدة سنة 468هـ/ حزيران (يونيو) 1076م. وقد تطلع أتسز إلى فتح مصر كلها ووصل إلى أطرافها. ولكنه فشل في تحقيق أهدافه[11]. وتتالت خسائر الفاطميين لأملاكهم في بلاد الشام حتى لم يبق لهم إلاَّ المناطق الساحلية من جبيل حتى الجنوب[12].

Kekuatan ketiga yang memiliki pengaruh besar dalam peristiwa-peristiwa di kawasan saat itu adalah Kekhalifahan Fatimiyah, yang berdiri di Afrika Utara pada tahun 296 H / 909 M, lalu berpindah ke Mesir pada tahun 358 H / 972 M. Sejak saat itu, mereka mulai bersaing dengan Kekhalifahan Abbasiyah dalam memperebutkan kepemimpinan dunia Islam. Namun, kekuatan Fatimiyah mulai surut secara bertahap dari negeri Syam berkat upaya Dinasti Seljuk, di mana panglima mereka, Atsiz at-Turkumani, berhasil menaklukkan wilayah Syam pada bulan Dzulqa’dah 468 H / Juni 1076 M. Atsiz bahkan berambisi untuk menaklukkan seluruh Mesir dan hampir mencapainya, namun ia gagal meraih tujuannya. ¹ Kekalahan Fatimiyah pun terus berlanjut hingga hanya menyisakan wilayah pesisir dari Jbeil (Byblos) hingga selatan. ²

أراد الفاطميون استغلال اضطراب أوضاع بلاد الشام إثر النزاع بين ولدي تتش، وانشغال بعض القوى الأخرى بالغزو الصليبي، لاسترجاع نفوذهم في بلاد الشام الجنوبية. فخرج من مصر جيش فاطمي تحت قيادة الوزير الأفضل بن بدر الجمالي نفسه لمحاصرة بيت المقدس وفتحه لصالحهم. فاضطر الأراتقة حكامه في تلك الآونة، إلى الانسحاب منه في شوال سنة 491هـ/ آب (أغسطس) 1098م[13].

Fatimiyah berusaha memanfaatkan kekacauan di negeri Syam akibat konflik antara dua putra Tutush serta keterlibatan sebagian kekuatan lain dalam menghadapi invasi pasukan Salib, untuk merebut kembali pengaruh mereka di wilayah selatan Syam. Maka berangkatlah pasukan Fatimiyah dari Mesir di bawah pimpinan langsung wazir al-Afdhal bin Badr al-Jamali untuk mengepung dan merebut Baitul Maqdis. Akibatnya, penguasa Artuqiyah yang saat itu memegang kota tersebut terpaksa mundur pada bulan Syawwal 491 H / Agustus 1098 M. ³

ولم تلبث بقية فلسطين أن سقطت بعد ذلك في أيدي الفاطميين. وعلى الرغم من تمكن الفاطميين من استعادة فلسطين لحسابهم، فإنهم كانوا إثر وصول الحملات الصليبية يمرون في دور ضعف تعود عوامله لما يلي:

Tak lama kemudian, seluruh wilayah Palestina jatuh ke tangan Fatimiyah. Meski mereka berhasil merebut kembali Palestina, namun ketika pasukan Salib mulai datang, kekuasaan Fatimiyah sedang berada dalam fase kemunduran karena berbagai faktor berikut:

1- تعدد الأجناس المكونة للجيش الفاطمي من مغاربة وأتراك وسودان، وما كان يقوم بين هذه العناصر من صراع بعضها ضد البعض الآخر.

Keragaman etnis dalam tentara Fatimiyah, yang terdiri dari bangsa Maghrib, Turki, dan Sudan, yang sering terlibat dalam konflik internal di antara mereka sendiri.

2- تولي خلفاء الفاطميين في الفترة الثانية من حكمهم لعرش الخلافة وهم صغار السن. فاستبدّ الوزراء بالحكم من دونهم حتى عرف العصر الفاطمي الثاني بعصر الوزراء العظام. وأصبح منصب الوزارة في هذه الفترة محطّ أطماع كبار رجال الدولة وقادة الجيش، فنشبت صراعات دامية أدّت إلى ضعف الدولة.

Para khalifah Fatimiyah pada periode kedua dari kekuasaan mereka naik tahta dalam usia yang masih sangat muda. Para wazir mengambil alih kekuasaan dan menjalankan pemerintahan tanpa mereka, hingga periode ini dikenal sebagai Zaman Wazir-Wazir Agung. Jabatan wazir menjadi incaran para pejabat dan panglima besar, yang memicu konflik berdarah dan melemahkan negara. ⁴

3- تعرض الاقتصاد في مصر إلى هزات عنيفة نتيجة انخفاض النيل مرات عديدة. وصحب ذلك مجاعات وأوبئة أدّت إلى ضعف الأوضاع العامة.

Ekonomi Mesir mengalami guncangan hebat akibat turunnya permukaan Sungai Nil secara berulang. Hal ini menyebabkan bencana kelaparan dan wabah penyakit yang memperparah kondisi negara. ⁵

4- حدث انشقاق عقائدي بين صفوف الفاطميين إثر وفاة الخليفة المستنصر بالله سنة 487هـ/ 1094م. وقام الوزير الأفضل بن بدر الجمالي بتجاوز خليفته نزار وتولية ابنه الآخر باسم المستعلي بالله. فانشق عدد كبير من الدعاة برز منهم الحسن بن الصباح الذي ترأس دعوة جديدة لنزار، عُرف أصحابها فيما بعد بالحشيشية.

Pecahnya perpecahan doktrinal di tubuh Fatimiyah setelah wafatnya Khalifah al-Mustanshir Billah pada tahun 487 H / 1094 M. Wazir al-Afdhal melewatkan hak putra sulungnya, Nizar, dan mengangkat putranya yang lain, al-Musta’li Billah. Akibatnya, banyak da’i dan pengikut yang memisahkan diri, dipimpin oleh Hasan bin Shabbah, yang mendirikan gerakan baru pendukung Nizar yang kemudian dikenal sebagai Hashishiyyah. ⁶

Bersambung ke Bagian Berikutnya in sya Allah

Sumber : Alukah

1. Lihat: al-Maqrizi, Alfazh al-Hunafā’, jil. 3, hlm. 12; Ibn al-Atsir, jil. 1, hlm. 283, mencatat peristiwa ini pada bulan Sya’ban tahun 489 H.
2. Sa’id Ashur, al-Harakah ash-Shalībiyyah, jil. 1, hlm. 116–117.
3. Ibn al-Qalanisi, Dhail Tarikh Dimasyq, hlm. 135; al-Maqrizi, Alfazh al-Hunafā’, jil. 3, hlm. 12; Ibn al-Atsir, jil. 1, hlm. 283.
4. Ibn Wasil, Mufarrij al-Kurub fi Akhbar Bani Ayyub, jil. 1.
5. al-Maqrizi, Alfazh al-Hunafā’, jil. 2, hlm. 332.
6. Amina al-Baytar, Mawqif Umara’ al-‘Arab, hlm. 247, 286 dst.