Pandangan Kontemporer terhadap Perang Salib Pertama (Bagian Kelima)

رؤية معاصرة للحملة الصليبية الأولى

Pandangan Kontemporer terhadap Perang Salib Pertama (Bagian Kelima)

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Pandangan Kontemporer Terhadap Perang Salib Pertama ini termasuk dalam kategori Tarikh Islam

4. أوضاع بلاد الشام

4. Kondisi Negeri Syam

عاشت بلاد الشام قبل وصول الحملة الصليبية الأولى مرحلة مظلمة من حياتها؛ فمنذ دخلت بلاد الشام تحت نفوذ السلاجقة سادَتْها الفوضى. فلم يعمل الحكام الجدد على حكمها حكماً مباشراً، بل قبلوا بوجود أُسر محلية قدّمت لهم الولاء. ومن ذلك أنهم تركوا حكم حلب في بداية الأمر إلى بني مرداس، وحكم طرابلس إلى بني عمار، وشيزر إلى بني منقذ، وكذلك حمص إلى وُلاة محليين، وقد كان وُلاة السلاجقة أو مقطعوهم في بلاد الشام على خلاف فيما بينهم وصل إلى حد الاقتتال أحياناً. ولم يعمل هؤلاء على بذل الجهد في تحسين الأوضاع بل على العكس من ذلك، فإن البلاد عانت في عهدهم محناً لم ترَ ما يماثلها.

Wilayah Syam sebelum kedatangan Perang Salib Pertama mengalami masa yang gelap dalam sejarahnya. Sejak wilayah itu berada di bawah pengaruh Dinasti Seljuk, kekacauan menyebar. Para penguasa baru tidak menjalankan pemerintahan langsung, tetapi membiarkan keluarga-keluarga lokal yang menunjukkan loyalitas tetap berkuasa. Seperti ketika kekuasaan Aleppo diserahkan kepada Bani Mirdas, Tripoli kepada Bani Ammar, Shaizar kepada Bani Munqidz, dan Homs kepada para gubernur lokal. Gubernur-gubernur Seljuk di wilayah Syam saling berselisih, bahkan sampai bertempur satu sama lain. Mereka tidak berusaha memperbaiki keadaan, justru negeri ini mengalami penderitaan yang belum pernah terjadi sebelumnya.

وسنضرب مِثالاً على ذلك عن وضع مدينة دمشق تحت حكم أتسز التركماني. فقد عانت دمشق أثناء حصاره لها وزمن حكمه محناً لم ترَ ما يماثلها. ومرت بفترة من أحلك فترات حياتها وأصعبها. حتى أن المؤرخين المعاصرين للفترة ذكروا أنه لم يبقَ من أهلها سوى ثلاثة آلاف إنسان بعد أن كانوا خمسمائة ألف، أفناهم الفقر والغلاء والجلاء. كما يذكر أنه كان فيها مائتان وأربعون خبازاً فصار فيها خبازان، ورخصت الدُّور، فالدار التي كانت قيمتها ثلاثة آلاف دينار نودي عليها بعشرة دنانير، فلا يشتريها أحد. والدكان الذي كان قيمته ألف دينار يُشترى بدينار. ومما لاشك فيه أن هذه الصورة المحزنة لمدينة دمشق تفسر الموقف السلبي الذي أبدته هذه المدينة عند مجيء الغزاة الصليبيين إلى الشام وبعد احتلالهم لبعض أجزائها بفترة طويلة[17].

Sebagai contoh, kita dapat melihat keadaan kota Damaskus saat diperintah oleh Atsiz at-Turkumani. Kota ini mengalami penderitaan berat, baik selama masa pengepungan maupun masa pemerintahannya. Damaskus melewati masa yang sangat suram dan sulit. Sejarawan sezaman menyebutkan bahwa dari lima ratus ribu penduduk, hanya tersisa tiga ribu jiwa akibat kelaparan, kemiskinan, dan pengungsian. Dari 240 tukang roti, tinggal dua orang. Harga rumah anjlok: rumah yang sebelumnya seharga 3.000 dinar dilelang hanya 10 dinar — dan tak laku. Toko yang dahulu bernilai 1.000 dinar bisa dibeli hanya 1 dinar. Gambaran tragis ini menjelaskan mengapa Damaskus menunjukkan sikap pasif saat pasukan Salib datang dan menduduki sebagian Syam. ¹

وقد توحّدت غالبية أجزاء بلاد الشام بعد ذلك تحت حكم تاج الدولة تتش السلجوقي لسنوات قليلة توفي بعدها تتش. ودخل السلاجقة عامة في مرحلة الضعف والتجزئة، وأثر ذلك على وضع بلاد الشام السياسي. فقد قُسِّمت أملاكه بين ولديه دقاق الذي تسلّم حكم دمشق 488 – 508هـ/ 1095 – 1114م ورضوان صاحب حلب 488 – 507هـ/ 1095 – 1113م[18].

Setelah itu, sebagian besar wilayah Syam sempat dipersatukan di bawah kekuasaan Taj ad-Daulah Tutush dari Dinasti Seljuk selama beberapa tahun, hingga ia wafat. Seluruh Dinasti Seljuk kemudian memasuki fase kelemahan dan fragmentasi, yang berdampak pada kondisi politik Syam. Wilayah kekuasaannya dibagi antara dua putranya: Duqaq yang memerintah Damaskus (488–508 H / 1095–1114 M) dan Ridwan yang memerintah Aleppo (488–507 H / 1095–1113 M). ²

وأراد كل منهما أن يستأثر بملك أبيه، وأخذ في ضم الأنصار إليه لقتال أخيه، فتحالف رضوان مع قبيلة كلاب العربية ومع صاحب مدينة سروج سكمان الأرتقي، وتحالف مع إيلغازي الأرتقي وصاحب أنطاكية، الذي ما لبث أن تحول إلى جانب رضوان. وأخذت المنافسة بينهما شكلاً حاداً. وأجرى رضوان استعدادات لمهاجمة دمشق لأخذها من أخيه دقاق، ثم هاجمها أكثر من مرة، ولكنه فشل في دخولها. وكان يستعد للهجوم عليها آخر مرة في الوقت الذي تواصلت فيه الأخبار بظهور عساكر الإفرنج، وقرب وصولهم إلى بلاد الشام[19].

Keduanya ingin menguasai warisan ayah mereka secara penuh. Ridwan bersekutu dengan suku Arab Kalb dan penguasa Suruj, Suqman al-Artuqi, serta Ilghazi al-Artuqi dan penguasa Antiokhia — yang akhirnya berpihak kepada Ridwan. Persaingan antara keduanya memanas. Ridwan mempersiapkan serangan ke Damaskus dan berulang kali menyerangnya, tapi gagal merebutnya. Ia bahkan sedang bersiap melakukan serangan terakhir ketika muncul kabar tentang kedatangan pasukan Frank (Salib) yang semakin dekat ke wilayah Syam. ³

فتفرق المتنازعون وتوجه كل منهم إلى إمارته لحمايتها من الصليبيين[20].

Akhirnya, para penguasa yang berselisih pun membubarkan pasukan mereka dan kembali ke wilayah kekuasaannya masing-masing untuk melindunginya dari serangan pasukan Salib. ⁴

أما فلسطين فقد أقطعها تتش السلجوقي لقائده التركماني أرتق الذي خلفه سنة 484هـ/ 1099م ولداه سكمان وإيلغازي[21]. وبقيت بيد الأراتقة إلى أن خرج الفاطميون إليها واستعادوها في شَوَّال سنة 491هـ آب (أغسطس) 1098م، والصليبيون على أبواب أنطاكية.

Adapun Palestina, wilayah ini diberikan oleh Tutush as-Seljuqi kepada panglima Turkmenya, Artuq, yang kemudian digantikan oleh dua putranya, Suqman dan Ilghazi, pada tahun 484 H / 1099 M. ⁵ Wilayah tersebut tetap berada di tangan keluarga Artuqiyah hingga Fatimiyah datang dan merebutnya kembali pada bulan Syawwal 491 H / Agustus 1098 M, tepat ketika pasukan Salib sudah berada di gerbang kota Antiokhia.

لم يقتصر التمزق في بلاد الشام على المجال السياسي، بل تعدَّاه إلى النطاق المذهبي. فبينما كان أهالي دمشق على مذهب السنة، سيطر الشيعة الإثنا عشرية على حلب. كما تعددت الشِّيع وتنافرت المذاهب خارج هاتين المدينتين. فقد ظهرت فِرقة الدروز الذين ألَّهوا الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله، ونشط النِّزارية أتباع الحسن بن الصباح، وبسطوا سلطانهم على عدد من الحصون والقلاع.

Perpecahan di negeri Syam tidak hanya terjadi dalam ranah politik, tetapi juga merambah ke bidang keagamaan dan mazhab. Penduduk Damaskus menganut mazhab Sunni, sementara kota Aleppo berada di bawah pengaruh Syiah Itsna ‘Asyariyah. Di luar kedua kota tersebut, berbagai sekte dan mazhab muncul dan saling bertentangan. Di antaranya adalah kemunculan sekte Druze, yang menuhankan Khalifah Fatimiyah al-Hakim bi Amrillah. Selain itu, kelompok Nizariyah pengikut Hasan bin Shabbah juga semakin aktif, dan mereka berhasil menguasai sejumlah benteng serta wilayah pertahanan lainnya.

Bersambung ke Bagian Berikutnya in sya Allah

Sumber : Alukah

 

1. Suhail Zakkar, Madkhal ila Tarikh al-Hurub ash-Shalibiyyah, hlm. 159.
2. Ibn al-Atsir, peristiwa tahun 490 H; Sa’id Ashur, al-Harakah ash-Shalībiyyah, hlm. 113–114.
3. Ibn Shaddad, al-A‘laq al-Khatirah, jil. 3, bagian 1, hlm. 402–403.
4. Ibn al-Qalanisi, Dhail Tarikh Dimashq, hlm. 124–133.
5. Tentang Dinasti Artuqiyah, lihat: Ibn Shaddad, al-A‘laq al-Khatirah, jil. 3, bagian kedua.