Riyaadhah al Lisan Syarh Talkhis La-ali-ul Bayaan
فصل: في ذكر ترجمة الناظم
Bab: Tentang Biografi Penulis (Bagian Pertama)
Kompilasi dan Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Serial ini kami arsipkan dalam Kategori Riyaadhah al Lisan Syarh Talkhis La Ali-ul Bayaan
هو فضيلة الإمام العلامة بقية المحققين ونابغة المحررين وأحد المجددين شيخ القراء والإقراء بالديار المصرية الشيخ / إبراهيم بن علي بن علي بن شحاته السمنودي المصري – حفظه الله.
Beliau adalah Fadhilah al-Imam al-‘Allāmah, pewaris para peneliti, seorang jenius di antara para pengoreksi, dan salah satu pembaharu; Syekh para qārī dan ahli qirā’ah di Mesir, yaitu Syekh Ibrāhīm bin ‘Alī bin ‘Alī bin Syahātah as-Samanūdī al-Miṣrī – semoga Allah menjaganya.
وُلِدَ بمدينةِ سَمَنُّود – محافظةِ الغربيةِ بمصر – سنة ألفٍ وثلاثِ مائةٍ وثلاثٍ وثلاثين من الهجرة، الموافقِ لسنةِ ألفٍ وتسعمائةٍ وخمسَ عشرةَ من الميلاد.
Beliau dilahirkan di kota Samanūd, Provinsi Gharbiyyah, Mesir, pada tahun 1333 H yang bertepatan dengan tahun 1915 M.
وهو عالمٌ خبيرٌ وفاضلٌ كبيرٌ يُشارُ إليه بالبَنانِ في علمِ التجويدِ والقراءاتِ في هذا العصر، ومن بقيةِ أفذاذِ مُدرّسيها في هذا الدهر.
Beliau adalah seorang ulama yang ahli dan terkemuka, dikenal luas dalam ilmu tajwid dan qirā’āt pada masa ini, dan termasuk di antara guru-guru besar yang tersisa di zamannya.
حفظ شيخُنا القرآنَ الكريمَ وهو ابنُ عشر سنين على الشيخِ علي قانون الحفظِ بالبلدةِ آنذاك، ثم انتقل بعدها إلى الشيخِ محمد أبو حلاوة وختم عليه القرآنَ خمسَ ختماتٍ كاملةٍ بروايةِ حفصٍ عن عاصم، وأخذ عليه التجويدَ كاملًا في الختمةِ السادسة، ثم أشار عليه الشيخُ محمد أبو حلاوة بحفظِ الشاطبية فحفظَها في سنة، ثم قرأ بموجبِها القراءاتِ السبعَ في سنةٍ أخرى على نفسِ الشيخ – رحمه الله.
Guru kita telah menghafal Al-Qur’an al-Karim saat berusia sepuluh tahun kepada Syekh ‘Alī Qānūn, pengajar hafalan di kampungnya kala itu. Kemudian beliau berpindah kepada Syekh Muḥammad Abū Ḥalāwah dan menamatkan Al-Qur’an darinya sebanyak lima kali khatam secara sempurna dengan riwayat Ḥafṣ dari ‘Āṣim. Dari beliau pula ia mempelajari tajwid secara lengkap pada khataman keenam. Setelah itu, Syekh Muḥammad Abū Ḥalāwah menasihatinya untuk menghafal matan ash-Shāṭibiyyah, maka beliau pun menghafalnya dalam waktu satu tahun, lalu membaca qirā’āt tujuh berdasarkan matan tersebut pada tahun berikutnya kepada guru yang sama – semoga Allah merahmatinya.
انتقل الشيخ بعد ذلك إلى الشيخِ السيد عبد العزيز عبد الجواد، فقرأ عليه (الدرة المضية) للإمام ابن الجزري، و(منحة مُولي البر) للإبياري، وتحريرات الشيخ الطبلاوي على (طيبة النشر) المسماة (هبة المنان في تحرير أوجه القرآن)، وقرأ عليه ختمةً بذلك. بعدها بدأ الشيخ في تحصيل بعض العلوم الشرعية والعربية، فتلقى الفقه على الشيخِ محمد أبو رزق، وتلقى النحو على الشيخِ السيد متولي القط، والشيخِ محمد الحسني، وتلقى (متن الكافي في علمي العروض والقوافي) على الشيخِ عبد الرحيم الحيدري، المدرس بكلية اللغة العربية وقتئذ.
Setelah itu, beliau berpindah untuk belajar kepada Syekh as-Sayyid ‘Abd al-‘Azīz ‘Abd al-Jawwād, membaca kitab ad-Durrah al-Muḍiyyah karya Imām Ibn al-Jazarī, serta Manḥat Mūlī al-Barr karya al-Ibyārī, dan juga mempelajari catatan koreksi Syekh aṭ-Ṭiblāwī atas Ṭayyibat an-Nashr yang berjudul Hibat al-Manān fī Taḥrīr Awjuh al-Qur’ān. Beliau menamatkan bacaan Al-Qur’an dengan riwayat tersebut di hadapan gurunya. Setelah itu, beliau mulai mendalami beberapa ilmu syar‘i dan bahasa Arab, mempelajari fikih kepada Syekh Muḥammad Abū Rizq, ilmu nahwu kepada Syekh as-Sayyid Mutawallī al-Qaṭṭ dan Syekh Muḥammad al-Ḥusainī, serta mempelajari Matan al-Kāfī fī ‘Ilmay al-‘Arūḍ wa al-Qawāfī kepada Syekh ‘Abd ar-Raḥīm al-Ḥaidarī, dosen di Fakultas Bahasa Arab pada waktu itu.
وبعد أن حصل الشيخ – حفظه الله – كل العلوم المتاحة له بمدينة سمنود، رحل إلى القاهرة المحمية، وكان عمره آنذاك ثمانيةً وعشرين سنة، فامتحن والتزم بمقرأة من مقارئ القاهرة شيخًا لها، وكان ذلك سنة أربعٍ وأربعين وتسعمائة وألف.
Setelah Syekh – semoga Allah menjaganya – menyelesaikan seluruh ilmu yang tersedia di kota Samanūd, beliau berangkat ke Kairo. Saat itu usianya dua puluh delapan tahun. Ia mengikuti ujian dan kemudian ditugaskan menjadi pengajar di salah satu tempat pembacaan Al-Qur’an di Kairo pada tahun 1944 M.
وبعد عامٍ أعلن الأزهر عن إجراء مسابقةٍ في القراءات والتجويد والرسم والفواصل، فتقدّم شيخُنا إليها، فنجح فيها، وكان ترتيبُه الأول على المتسابقين، وكان رئيس لجنة الاختبار هو فضيلة العلامة النابغة الشيخ محمد علي الضباع – رحمه الله – والذي اختبره في الطيبة، وكان كلما سأله أجابه بما في تحريرات الطبلاوي فأُعجب به جدًا،
Setahun kemudian, al-Azhar mengumumkan diadakannya perlombaan dalam bidang qirā’āt, tajwīd, rasm (penulisan mushaf), dan fawāṣil (pemisahan ayat). Syekh kita pun ikut serta dan berhasil meraih peringkat pertama di antara para peserta. Ketua dewan penguji saat itu adalah al-‘Allāmah al-Nābighah, Syekh Muḥammad ‘Alī aḍ-Ḍhabā‘ (semoga Allah merahmatinya). Beliau mengujinya dalam kitab aṭ-Ṭayyibah, dan setiap kali ditanya, beliau menjawab dengan tepat berdasarkan catatan koreksi Syekh aṭ-Ṭhiblāwī, sehingga sang penguji sangat kagum kepadanya.
وأشار عليه بحفظ (فتح الكريم في تحرير أوجه القرآن العظيم) للعلامة المتولي – رحمه الله تعالى – من طريق الأميرِي، فحفظها شيخُنا حفظًا ودراسةً على الشيخِ حنفي السقّا. وبينه وبين المتولي في السند رجل واحد، وهو الشيخ خليل الجنايني.
Syekh aḍ-Ḍhabā‘ lalu menasihatinya untuk menghafal kitab Fatḥ al-Karīm fī Taḥrīr Awjuh al-Qur’ān al-‘Aẓhim karya al-‘Allāmah al-Mutawallī – semoga Allah merahmatinya – dari jalur al-Amīrī. Maka beliau pun menghafal dan mempelajarinya kepada Syekh Ḥanafī as-Saqqā, yang memiliki sanad hanya satu guru di bawah al-Mutawallī, yaitu Syekh Khalīl al-Janāinī.
ومكث عنده أربع سنواتٍ أخذ عنه فيها القراءات العشر من طريق طيبة النشر، ثم القراءات الأربع الزائدة على العشر المتواترة. بعدها عُيِّن شيخُنا مدرسًا بمعهد القراءات بالقاهرة، فبرز في تدريس التجويد والقراءات، وفاق كثيرًا من أقرانه،
Beliau tinggal bersamanya selama empat tahun, mempelajari darinya qirā’āt sepuluh dari jalur Ṭayyibat an-Nashr, kemudian qirā’āt empat tambahan di luar sepuluh yang mutawātir. Setelah itu beliau diangkat menjadi pengajar di Institut Qirā’āt Kairo dan menonjol dalam pengajaran tajwīd dan qirā’āt, melampaui banyak teman sezamannya.
وأفرزت قراءته أول نظمٍ له في أحكام التجويد، وهو نظمه المشهور (تلخيص البيان في تجويد القرآن)، حيث تقرر تدريسه بالمعاهد، وقد نظمه ولم يكن قد تجاوز الثلاثين من عمره. وما أبداه من نضجٍ وعبقريةٍ مبكرين في نظمِ الناظم يدل على توفيقٍ إلهيٍّ (تلخيص البيان) والله الموفق.
Dari hasil bacaannya, lahirlah karya pertamanya dalam bentuk nazham (syair ilmiah) tentang hukum-hukum tajwīd, yaitu nazham yang terkenal Talkhīṣh al-Bayān fī Tajwīd al-Qur’ān, yang kemudian ditetapkan untuk diajarkan di lembaga-lembaga pendidikan. Beliau menulis nazham tersebut saat usianya belum melewati tiga puluh tahun, menunjukkan kematangan dan kejeniusannya yang luar biasa di usia muda — sebuah karunia ilahi.
قررت مشيخة الأزهر الشريف تدريسه بعموم المعاهد الدينية حسب المنهج الصادر في أكتوبر ١٩٥٤م.
Majelis Syekh al-Azhar al-Syarīf menetapkan agar kitab tersebut diajarkan di seluruh lembaga pendidikan agama sesuai kurikulum yang diterbitkan pada bulan Oktober tahun 1954.
Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah
Baca dengan lebih nyaman di aplikasi rezandroid Unduh dari Google Play Store : https://play.google.com/store/apps/details?id=com.rezaervani.rezandroid
Leave a Reply