Hikmah di Balik Shalat Jum’at Menjadi Dua Raka’at

الحكمة من جعل صلاة الجمعة ركعتين

Hikmah di Balik Shalat Jum’at Menjadi Dua Raka’at

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Hikmah di Balik Shalat Jum’at Menjadi Dua Raka’at ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab Fiqh Shalat

السؤال:

Pertanyaan:

لماذا صلاة الجمعة التي تقام بالمسجد تكون ركعتين فقط؟

Mengapa shalat Jum’at yang dilaksanakan di masjid hanya berjumlah dua Raka’at saja?

الإجابــة:

Jawaban :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para shohabah-nya. Amma ba’du:

فقد تقرر أن العبادة مبناها على التوقيف، وأن الشرع ما شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

Telah ditetapkan bahwa ‘ibadah itu landasannya adalah tauqif (berdasarkan wahyu), dan sesungguhnya syara‘ adalah apa yang disyariatkan oleh Allah dan Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam.

وقد أمر سبحانه وتعالى بالصلاة في الكتاب العزيز من غير بيان لمواقيتها، وأركانها، وعدد ركعاتها، فبينت السنة ذلك، قال صلى الله عليه وسلم:

Allah Subhanahu wa Ta‘ala telah memerintahkan shalat di dalam Kitab-Nya yang mulia tanpa penjelasan rinci mengenai waktu-waktunya, rukun-rukunnya, maupun jumlah Raka’at-nya, maka sunnah-lah yang menjelaskan hal tersebut. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي

“Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat.” (HR. Bukhari dari riwayat Malik bin al-Huwairits)

وقد نص العلماء على أن الصلاة من الأحكام الشرعية التي لا يظهر للعباد في تشريعها حكمة غير مجرّد التعبد، وأن حكمة تشريع التعبديات استدعاء الامتثال، واختبار مدى الطاعة والعبودية.

Para ulama telah menegaskan bahwa shalat termasuk hukum-hukum syari‘at yang tidak tampak bagi para hamba dalam pensyariatannya suatu hikmah selain murni penghambaan (ta‘abbud). Sesungguhnya hikmah pensyariatan perkara-perkara ta‘abbudiyyah adalah untuk menuntut kepatuhan serta menguji sejauh mana ketaatan dan penghambaan diri seseorang.

ولهذا فإن السؤال عن نصب أسباب الصلاة، كزوال الشمس وغروبها، وتقدير أعداد الركعات إن كان على وجه الاعتراض فليس من الأدب مع الشارع جل وعلا، فحسبنا امتثال أوامر الله سبحانه وتعالى واجتناب نواهيه، سواء ظهرت لنا حكمة ما شرعه أم لا.

Oleh karena itu, pertanyaan mengenai penetapan sebab-sebab shalat, seperti tergelincirnya matahari dan terbenamnya, serta penentuan jumlah Raka’at—apabila dilakukan dalam bentuk keberatan (protes)—maka itu bukanlah adab yang baik terhadap Syari‘ (Pembuat Syariat) Jalla wa ‘Ala. Cukuplah bagi kita mematuhi perintah-perintah Allah Subhanahu wa Ta‘ala dan menjauhi larangan-larangan-Nya, baik tampak bagi kita hikmah dari apa yang disyariatkan-Nya maupun tidak.

ومع كل هذا فلو قيل إن من الحكمة في كون صلاة الجمعة ركعتين بدل أربع: هو أن الجمعة قد انضمت إليها خطبتان تستغرقان – عادة – وقتاً أطول مما تستغرقه الركعتان اللتان أسقطتا، لما كان ذلك ببعيد.

Meskipun demikian, seandainya dikatakan bahwa di antara hikmah mengapa shalat Jum’at berjumlah dua Raka’at sebagai ganti dari empat (Zhuhur) adalah: karena pada hari Jum’at telah digabungkan dua khuthbah yang biasanya menghabiskan waktu lebih lama daripada durasi dua Raka’at yang ditiadakan, maka pendapat tersebut tidaklah jauh dari kebenaran.

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb