Sholat Disyariatkan bagi Seluruh Nabi

الصلاة شرعت في حق جميع الأنبياء

Sholat Disyariatkan bagi Seluruh Nabi

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Sholat Disyariatkan bagi Seluruh Nabi ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab Fiqh Shalat

السؤال:

Pertanyaan:

لدي بحث عنوانه: الصلاة عماد الدين، وأحد فصول هذا البحث ـ صلاة الأنبياء والمرسلين ـ فقد بحثت في آيات القرآن الكريم ولم أجد ما يشيرإلى أن الأنبياء والمرسلين من لدن سيدنا آدم إلى نوح ـ عليهم الصلاة والسلام ـ كان عليهم القيام بأداء الصلاة لربنا ـ سبحانه وتعالى.

Saya memiliki sebuah penelitian yang berjudul: Sholat adalah Tiang Agama. Salah satu bab dalam penelitian ini adalah —Sholat para Nabi dan Rasul—. Saya telah mencari dalam ayat-ayat Al-Quranul Karim namun saya tidak mendapati hal yang menunjukkan bahwa para Nabi dan Rasul semenjak Baginda Adam hingga Nuh —‘alaihimush sholatu was salam— diwajibkan bagi mereka untuk melaksanakan sholat kepada Rabb kita —Subhanahu wa Ta‘ala.

فأول ما أشار إلى ذكر الصلاة وإقامتها على لسان سيدنا إبراهيم والأنبياء من بعده، وسؤالي هو: هل كان الأنبياء من آدم إلى نوح يقيمون الصلاة؟ أرجو الإجابة مع ذكر الدليل.

Hal pertama yang menunjukkan penyebutan sholat dan pelaksanaannya adalah melalui lisan Baginda Ibrahim dan para Nabi setelahnya. Pertanyaan saya adalah: Apakah para Nabi dari Adam hingga Nuh mendirikan sholat? Saya memohon jawaban disertai dengan penyebutan dalilnya.

الإجابــة:

Jawaban :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para shohabah-nya. Amma ba’du:

فلا شك في عظم قدر الصلاة وأنها ركن الإسلام الأعظم بعد الشهادتين، وقد دلت آيات كثيرة في القرآن على أن الصلاة شرعت في حق من قبل النبي صلى الله عليه وسلم من الأنبياء. كقول عيسى عليه السلام:

Maka tidak diragukan lagi akan keagungan kedudukan sholat, dan sesungguhnya ia adalah rukun Islam yang paling agung setelah dua kalimat syahadat. Banyak ayat dalam Al-Quran telah menunjukkan bahwa sholat disyariatkan bagi orang-orang sebelum Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dari kalangan para Nabi. Sebagaimana firman ‘Isa ‘alaihis salam:

وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا [مريم: ٣١]

“Dan Dia memerintahkan kepadaku (mendirikan) sholat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup.” [Maryam: 31]

وقول إبراهيم عليه السلام:

Dan firman Ibrahim ‘alaihis salam:

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي [إبراهيم: ٤٠]

“Ya Tuhanku, jadikanlah aku dan anak cucuku orang-orang yang tetap mendirikan sholat.” [Ibrahim: 40]

ودلت بعض الأحاديث على أن الصلاة شرعت في حق جميع الأنبياء، بحيث لم تخل منها شريعة أحد من الأنبياء.

Beberapa hadits juga menunjukkan bahwa sholat disyariatkan bagi seluruh Nabi, sedemikian rupa sehingga tidak ada satu pun syariat Nabi yang kosong darinya.

فعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

Dari Ibnu ‘Abbas —radhiyallahu ‘anhuma— bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّا مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا بِتَعْجِيلِ فِطْرِنَا وَتَأْخِيرِ سُحُورِنَا وَأَنْ نَضَعَ أَيْمَانَنَا عَلَى شَمَائِلِنَا فِي الصَّلَاةِ

“Sesungguhnya kami sekalian para Nabi diperintahkan untuk menyegerakan berbuka kami, mengakhirkan sahur kami, dan meletakkan tangan kanan kami di atas tangan kiri kami dalam sholat.”

قال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح. وقال الألباني في صفة الصلاة: رواه ابن حبان والضياء بسند صحيح.

Al-Haitsami berkata dalam al-Majmu‘: Diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam al-Kabir dan para perawinya adalah perawi ash-shohih. Al-Albani berkata dalam Shifat ash-Sholah: Diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dan adh-Dhiya’ dengan sanad shohih.

وهذا بظاهره يدل على أن الأنبياء جميعا من لدن آدم عليه السلام أمروا بما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم.

Dan ini secara lahiriah menunjukkan bahwa seluruh Nabi secara keseluruhan semenjak Adam ‘alaihis salam diperintahkan dengan apa yang disebutkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb