Asma’ul Husna sebagaimana Tercantum dalam Al-Quranul Karim dan As-Sunnah

أسماء الله الحسنى كما وردت في القرآن الكريم والسنة

Asma’ul Husna sebagaimana Tercantum dalam Al-Quranul Karim dan As-Sunnah

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Asma’ul Husna sebagaimana Tercantum dalam Al-Quranul Karim dan As-Sunnah ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab Aqidah

السؤال:

Pertanyaan:

كم اسم من أسماء الله ورد في القرآن الكريم؟

Berapa banyakkah nama dari nama-nama Allah yang tercantum dalam Al-Quranul Karim?

الإجابــة:

Jawaban :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para shohabah-nya. Amma ba’du:

فقد روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

Sungguh Bukhari dan Muslim telah meriwayatkan dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ

“Sesungguhnya Allah memiliki sembilan puluh sembilan nama, seratus kurang satu; barangsiapa yang menjaganya (ihsho) maka ia masuk surga.” (Muttafaqun ‘Alaih)

ورواه الترمذي، وزاد فيه تعيين الأسماء على النحو التالي:

Dan diriwayatkan pula oleh At-Tirmidzi, dan beliau menambahkan di dalamnya rincian nama-nama tersebut sebagai berikut:

هُوَ اللهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، الْمَلِكُ، الْقُدُّوسُ، السَّلَامُ، الْمُؤْمِنُ، الْمُهَيْمِنُ، الْعَزِيزُ، الْجَبَّارُ، الْمُتَكَبِّرُ، الْخَالِقُ، الْبَارِئُ، الْمُصَوِّرُ، الْغَفَّارُ، الْقَهَّارُ، الْوَهَّابُ، الرَّزَّاقُ، الْفَتَّاحُ، الْعَلِيمُ، الْقَابِضُ، الْبَاسِطُ، الْخَافِضُ، الرَّافِعُ، الْمُعِزُّ، الْمُذِلُّ، السَّمِيعُ، الْبَصِيرُ، الْحَكَمُ، الْعَدْلُ، اللَّطِيفُ، الْخَبِيرُ، الْحَلِيمُ، الْعَظِيمُ، الْغَفُورُ، الشَّكُورُ، الْعَلِيُّ، الْكَبِيرُ، الْحَفِيظُ، الْمُقِيتُ، الْحَسِيبُ، الْجَلِيلُ، الْكَرِيمُ، الرَّقِيبُ، الْمُجِيبُ، الْوَاسِعُ، الْحَكِيمُ، الْوَدُودُ، الْمَجِيدُ، الْبَاعِثُ، الشَّهِيدُ، الْحَقُّ، الْوَكِيلُ، الْقَوِيُّ، الْمَتِينُ، الْوَلِيُّ، الْحَمِيدُ، الْمُحْصِي، الْمُبْدِئُ، الْمُعِيدُ، الْمُحْيِي، الْمُمِيتُ، الْحَيُّ، الْقَيُّومُ، الْوَاجِدُ، الْمَاجِدُ، الْوَاحِدُ، الصَّمَدُ، الْقَادِرُ، الْمُقْتَدِرُ، الْمُقَدِّمُ، الْمُؤَخِّرُ، الْأَوَّلُ، الْآخِرُ، الظَّاهِرُ، الْبَاطِنُ، الْوَالِي، الْمُتَعَالِي، الْبَرُّ، التَّوَّابُ، الْمُنْتَقِمُ، الْعَفُوُّ، الرَّءُوفُ، مَالِكُ الْمُلْكِ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، الْمُقْسِطُ، الْجَامِعُ، الْغَنِيُّ، الْمُغْنِي، الْمَانِعُ، الضَّارُّ، النَّافِعُ، النُّورُ، الْهَادِي، الْبَدِيعُ، الْبَاقِي، الْوَارِثُ، ‌الرَّشِيدُ، ‌الصَّبُورُ.

“Dialah Allah yang tidak ada sesembahan yang haq melainkan Dia: Ar-Rahman, Ar-Rahim, Al-Malik, Al-Quddus, As-Salam, Al-Mu’min, Al-Muhaymin, Al-‘Aziz, Al-Jabbar, Al-Mutakabbir, Al-Khaliq, Al-Bari’, Al-Mushawwir, Al-Ghaffar, Al-Qahhar, Al-Wahhab, Ar-Razzaq, Al-Fattah, Al-‘Alim, Al-Qabidh, Al-Basith, Al-Khafidh, Ar-Rafi‘, Al-Mu‘izz, Al-Mudzhill, As-Sami‘, Al-Bashir, Al-Hakam, Al-‘Adl, Al-Lathif, Al-Khabir, Al-Halim, Al-‘Azhim, Al-Ghafur, Asy-Syakur, Al-‘Aliyy, Al-Kabir, Al-Hafizh, Al-Muqit, Al-Hasib, Al-Jalil, Al-Karim, Ar-Raqib, Al-Mujib, Al-Wasi‘, Al-Hakim, Al-Wadud, Al-Majid, Al-Ba‘its, Asy-Syahid, Al-Haqq, Al-Wakil, Al-Qawiyy, Al-Matin, Al-Waliyy, Al-Hamid, Al-Muhshi, Al-Mubdi’, Al-Mu‘id, Al-Muhyi, Al-Mumit, Al-Hayy, Al-Qayyum, Al-Wajid, Al-Majid, Al-Wahid, Ash-Shamad, Al-Qadir, Al-Muqtadir, Al-Muqaddim, Al-Mu’akhkhir, Al-Awwal, Al-Akhir, Azh-Zhahir, Al-Bathin, Al-Wali, Al-Muta‘ali, Al-Barr, At-Tawwab, Al-Muntaqim, Al-‘Afuww, Ar-Ra’uf, Malikul Mulk, Dzul Jalali wal Ikram, Al-Muqsit, Al-Jami‘, Al-Ghaniyy, Al-Mughni, Al-Mani‘, Adh-Dharr, An-Nafi‘, An-Nur, Al-Hadi, Al-Badi‘, Al-Baqi, Al-Warits, Ar-Rasyid, Ash-Shabur.”

وقد اختلف العلماء في صحة زيادة الترمذي فبعضهم صححها وبعضهم ضعفها، وبعضهم قال: إنها مدرجة من بعض الرواة، وممن حكم بضعفها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.

Para ulama telah berselisih pendapat mengenai keshahihan tambahan riwayat At-Tirmidzi tersebut; sebagian mereka menshahihkannya dan sebagian lainnya melemahkannya. Sebagian lagi berpendapat bahwa daftar tersebut adalah mudraj (sisipan) dari sebagian perawi. Di antara ulama yang menghukuminya lemah adalah Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullahu Ta‘ala.

ولكن اجتهد العلماء في تعيينها بالاستقراء من الكتاب والسنة، وقد ذكر الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كتابه القواعد المثلى تسعة وتسعين اسماً أخذها من القرآن والسنة، وهي على النحو التالي:

Akan tetapi para ulama telah berijtihad dalam merinci nama-nama tersebut melalui metode penelitian (istiqra’) dari Al-Kitab dan as-Sunnah. Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin rahimahullah telah menyebutkan dalam kitabnya al-Qawa’id al-Mutsla sebanyak sembilan puluh sembilan nama yang beliau ambil dari Al-Quran dan as-Sunnah, yaitu sebagai berikut:

الله الأحد الأعلى الأكرم الإله الأول والآخر والظاهر الباطن البارئ البر البصير التواب الجبار الحافظ الحسيب الحفيظ الحفي الحق المبين الحكيم الحليم الحميد الحي القيوم الخبير الخالق الخلاق الرءوف الرحمن الرحيم الرزاق الرقيب السلام السميع الشاكر الشكور الشهيد الصمد العالم العزيز العظيم العفو العليم العلي الغفار الغفور الغني الفتاح القادر القاهر القدوس القدير القريب القوي القهار الكبير الكريم اللطيف المؤمن المتعالي المتكبر المتين المجيب المجيد المحيط المصور المقتدر المقيت الملك المليك المولى المهيمن النصير الواحد الوارث الواسع الودود الوكيل الولي الوهاب.

Allah, Al-Ahad, Al-A‘la, Al-Akram, Al-Ilah, Al-Awwal, Al-Akhir, Azh-Zhahir, Al-Bathin, Al-Bari’, Al-Barr, Al-Bashir, At-Tawwab, Al-Jabbar, Al-Hafizh (Pemberi Penjagaan), Al-Hasib, Al-Hafizh (Penjaga), Al-Hafiyy, Al-Haqq, Al-Mubin, Al-Hakim, Al-Halim, Al-Hamid, Al-Hayy, Al-Qayyum, Al-Khabir, Al-Khaliq, Al-Khallaq, Ar-Ra’uf, Ar-Rahman, Ar-Rahim, Ar-Razzaq, Ar-Raqib, As-Salam, As-Sami‘, Asy-Syakir, Asy-Syakur, Asy-Syahid, Ash-Shamad, Al-‘Alim, Al-‘Aziz, Al-‘Azhim, Al-‘Afuww, Al-‘Alim, Al-‘Aliyy, Al-Ghaffar, Al-Ghafur, Al-Ghaniyy, Al-Fattah, Al-Qadir, Al-Qahir, Al-Quddus, Al-Qadir, Al-Qarib, Al-Qawiyy, Al-Qahhar, Al-Kabir, Al-Karim, Al-Lathif, Al-Mu’min, Al-Muta‘ali, Al-Mutakabbir, Al-Matin, Al-Mujib, Al-Majid, Al-Muhit, Al-Mushawwir, Al-Muqtadir, Al-Muqit, Al-Malik, Al-Malik (Sang Raja), Al-Maula, Al-Muhaymin, An-Nashir, Al-Wahid, Al-Warits, Al-Wasi‘, Al-Wadud, Al-Wakil, Al-Waliyy, Al-Wahhab.

ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم: الجميل الجواد الحكم الحيي الرب الرفيق السبوح السيد الشافي الطيب القابض الباسط المقدم المؤخر المحسن المعطي المنان الوتر، انتهى.

Dan dari sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam: Al-Jamil, Al-Jawad, Al-Hakam, Al-Hayiyy, Ar-Rabb, Ar-Rafiq, As-Subbuh, As-Sayyid, Asy-Syafi, Ath-Thayib, Al-Qabidh, Al-Basith, Al-Muqaddim, Al-Mu’akhkhir, Al-Muhsin, Al-Mu‘thiy, Al-Mannan, Al-Witr. Selesai kutipan.

ونشير هنا إلى أن هذه الأسماء هي من أسماء الله، وليست كل أسماء الله، ويدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم:

Kami isyaratkan di sini bahwa nama-nama ini termasuk nama-nama Allah, namun bukanlah seluruh nama Allah. Hal ini ditunjukkan oleh sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam:

أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ…

“Aku memohon kepada-Mu dengan setiap nama milik-Mu, yang Engkau namakan diri-Mu dengannya, atau yang Engkau turunkan dalam kitab-Mu, atau yang Engkau ajarkan kepada salah seorang dari makhluk-Mu, atau yang Engkau khususkan bagi diri-Mu dalam ilmu ghaib di sisi-Mu…” (HR. Ahmad)

رواه أحمد وصححه ابن حبان والحاكم وغيرهما، وما استأثر الله به في علم الغيب لا يمكن لأحد الاطلاع عليه.

Diriwayatkan oleh Ahmad dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, Al-Hakim, dan selain keduanya. Apa yang Allah khususkan bagi diri-Nya dalam ilmu ghaib tidaklah mungkin diketahui oleh siapa pun.

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb