Penjelasan Mengenai Guru-Guru Imam Nawawiy (1)

الإفصاح عمَّن رَوَى الإمام النَّوويُّ عنهم المسانيد والسُّنن والصِّحاح

Penjelasan Mengenai Guru-Guru Tempat Imam an Nawawiy Meriwayatkan Kitab-Kitab Masaaniid, Sunan, dan Shihaah (Bagian Pertama)

Alih Bahasa: Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Penjelasan Mengenai Guru-Guru Tempat Imam an Nawawiy Meriwayatkan Kitab-Kitab Masaaniid, Sunan, dan Shihaah ini masuk dalam Kategori Hadits

الحمد لله، وسلامٌ على عباده الذين اصطفى، وبعد: فهذه مقالةٌ تتضمَّن جملةً من شيوخ الإمام أبي زكريَّا محيي الدِّين يحيى بن شرف بن مِرَى النَّووي الدِّمشقي الشَّافعي (631 هـ – 676 هـ) –رحمه الله تعالى- الذين رَوى عنهم دواوين السُّنَّة النَّبويَّة المطهَّرة بالأسانيد المتَّصلة الصَّحيحة إلى مؤلِّفيها، حيث سَمعَ: (البخاريَّ)، و(مُسلمًا)، و(سُنن): (أبي داود)، و(التّرمذيّ)، و(النَّسائيّ) بقراءتِهِ، و(موطَّأ مالك)، و(مُسنَد): (الشَّافعي)، و(أحمد بن حنبل)، و(الدَّارِميّ)، و(أبي عوانة الإِسْفَرَايِيني)، و(أبي يعلى المَوصِلي)، و(سُنن): (ابن ماجه)، و(الدَّارَقُطْني)، و(البَيْهَقِي)، و(شرح السُّنَّة) للبَغَوي، و(عمل اليوم واللَّيلة) لابن السُّنِّي، وأجزاء كثيرة غير ذلك.

Segala puji bagi Allah, dan salam sejahtera atas hamba-hamba-Nya yang dipilih-Nya. Amma ba’du: Ini adalah sebuah artikel yang memuat kumpulan guru-guru dari al Imaam Abu Zakariyyaa Muhyiddiin Yahya bin Syaraf bin Miriy an Nawawiy ad Dimasyqiy asy Syaafi’iy (631 H – 676 H) —semoga Allah Ta’ala merahmatinya— yang darinya beliau meriwayatkan kitab-kitab induk (diwaan) Sunnah Nabawiyyah yang suci dengan sanad-sanad yang bersambung lagi shahih sampai kepada para penulisnya. Di mana beliau telah mendengar: (al Bukhaariy), (Muslim), dan (Sunan): (Abu Dawuud), (at Tirmidziy), (an Nasaa-iy) melalui bacaannya sendiri, serta (Muwaththa’ Maalik), (Musnad asy Syaafi’iy), (Ahmad bin Hanbal), (ad Daarimiy), (Abi ‘Awaanah al Isfaraayiiniy), (Abi Ya’laa al Maushiliy), (Sunan Ibnu Maajah), (ad Daaraquthniy), (al Baihaqiy), (Syarhus Sunnah) karya al Baghawi, (‘Amalul Yaum wal Lailah) karya Ibnus Sunniy, dan banyak bagian-bagian (ajzaa) lainnya¹.

ورَوى جُلَّ هذه الكتب بأسانيد في نهاية من العُلوِّ، فقال في شرحه لصحيح مسلم -بعد أن ساق إسناده إليه- ما نصُّه:

Beliau meriwayatkan sebagian besar kitab-kitab ini dengan sanad-sanad yang berada pada puncak ketinggian (‘uluww). Beliau berkata dalam penjelasannya (syarh) terhadap Shahih Muslim —setelah membawakan sanadnya sampai kepada beliau— teksnya sebagai berikut²:

(وهذا الإسناد الذي حَصَلَ لنا ولأهل زماننا ممَّن يشاركنا فيه في نهايةٍ من العُلوِّ بحمد الله تعالى، فبيننا وبين مُسلم ستَّةٌ، وكذلك اتَّفَقَتْ لنا بهذا العدد رواية الكتب الأربعة التي هي تمام الكتب الخمسة التي هي أصول الإسلام، أعني: صحيحَي البخاري، ومُسلم، وسنن أبي داود، والتّرمذي، والنَّسائي، وكذلك وَقَعَ لنا بهذا العدد مُسنَدَا الإمامَين أَبَوَي عبد الله أحمد بن حنبل، ومحمَّد بن يزيد – أعني: ابن ماجه – وَوَقَعَ لنا أعلى من هذه الكتب – وإن كانت عاليةً – موطَّأ الإمام أبي عبد الله مالك بن أنس، فبيننا وبينه – رحمه الله – سبعةٌ، وهو شيخ شيوخ المذكورِين كلِّهم، فَتَعلُو روايتنا لأحاديثه برجلٍ، ولله الحمد والمنَّة) ا.هـ.

“(Dan sanad ini yang kami peroleh, juga bagi orang-orang di zaman kami yang menyertai kami di dalamnya, berada pada puncak ketinggian sanad (‘uluww) dengan memuji Allah Ta’ala. Maka antara kami dan al Imaam Muslim terdapat enam perantara. Demikian pula terjadi bagi kami dengan jumlah yang sama riwayat kitab-kitab yang empat, yang merupakan penyempurna bagi kitab-kitab yang lima yang menjadi pokok-pokok Islam; maksud saya: dua kitab Shahih (al Bukhaariy dan Muslim), Sunan Abu Dawuud, at Tirmidziy, dan an Nasaa-iy. Demikian pula terjadi bagi kami dengan jumlah perantara yang sama pada dua Musnad dari dua Imam; Abu ‘Abdullah Ahmad bin Hanbal dan Muhammad bin Yazid —yakni Ibnu Maajah—. Dan terjadi bagi kami riwayat yang lebih tinggi dari kitab-kitab ini —meskipun kitab-kitab itu sudah tinggi sanadnya— yaitu Muwaththa’ al Imaam Abu ‘Abdullah Maalik bin Anas. Maka antara kami dan beliau —semoga Allah merahmatinya— terdapat tujuh perantara, padahal beliau adalah guru dari guru-guru mereka semua yang telah disebutkan. Maka riwayat kami untuk hadits-hadits beliau lebih tinggi satu orang perantara, dan bagi Allah-lah segala puji serta anugerah).” Selesai.

وقد استَقيتُ مادَّة هذه المقالة من مَعِين نُصوصِهِ المنثورة في مصنَّفاته الجليلة المشهورة، ورجعتُ إلى نُسخها الخطِّيَّة النَّفيسة -إضافةً للمطبوع- ما استطعتُ إلى ذلك سبيلًا، ورتَّبها على دواوين الحديث الشَّريف التي سمعها ثمَّ شيوخه فيها وفق حروف المعجم.

Aku telah mengambil materi artikel ini dari sumber teks-teks beliau yang tersebar dalam karya-karya tulisnya yang agung lagi masyhur, dan aku merujuk kepada naskah-naskah manuskripnya yang berharga —sebagai tambahan bagi versi cetak— sejauh yang aku mampu. Aku menyusunnya berdasarkan kitab-kitab induk (diwaan) Hadits Syarif yang beliau dengar, kemudian guru-guru beliau di dalamnya disusun sesuai urutan huruf hijaiyah (mu’jam).

وعلى الله الكريم توكُّلي واعتمادي، وإليه تفويضي واستنادي، وله الحمد والنِّعمة، وبه التَّوفيق والعصمة.

Dan hanya kepada Allah Yang Maha Mulia aku bertawakal dan bersandar, kepada-Nya pula aku menyerahkan segala urusan dan berpegang teguh. Bagi-Nya segala puji dan nikmat, dan dengan pertolongan-Nya pula taufik serta perlindungan diperoleh.

Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah

Sumber : Alukah

1. Hal itu dinukil oleh muridnya, al ‘Allaamah Ibnu al ‘Aththaar dari tulisan tangannya dalam Tuhfatut Thaalibiin (hal. 60-61). Di antara bagian-bagian (ajzaa) yang beliau dengar adalah: Kitaabul Arba’iin karya al Haakim: beliau mendengarnya dari Asy Syaikh Abu al Baqaa’ Zainuddiin Khaalid bin Yuusuf bin Sa’d al Maqdisi an Naabulusi ad Dimasyqi (585 H – 663 H) —sebagaimana terdapat dalam al Manhalul ‘Adzbur Rawiy (hal. 71)—. Lalu al Jaami’ li Akhlaaqir Raawi wa Aadaabis Saami’, Iqtidhaa-ul ‘Ilmil ‘Amala, dan az Zuhd war Raqaa-iq, yang semuanya merupakan karya al Khathiib al Baghdaadi: beliau mendengar kitab pertama dan kedua dari Asy Syaikh Abu Muhammad Taqi-uddiin Ismaa’iil bin Ibraahiim bin Abil Yusur Syaakir at Tanuukhi (589 H – 672 H), dan kitab ketiga dari Asy Syaikh Khaalid an Naabulusi —sebagaimana terdapat dalam at Tarkhiish (hal. 22-23, 27-27) dan Bustaanul ‘Aarifiin (hal. 167-168, 118, 158, 199-200)—. Juga bagian-bagian dari al Mustaqshaa fii Fadhlil Masjidil Aqshaa karya al Qaasim bin ‘Asaakir: beliau mendengarnya dari Asy Syaikh Ibnu Abil Yusur pada tahun 666 H di Masjid Agung Dimasyq —sebagaimana terdapat dalam al Manhalul ‘Adzbur Rawiy (hal. 71)—. Serta Dzammul Waswaas wa Ahlihi karya al Muwaffaq ‘Abdullah bin Ahmad bin Qudaamah al Maqdisi al Hanbali: beliau mendengarnya dari Asy Syaikh Abu Muhammad dan Abu al Faraj Syamsuddiin ‘Abdurrahman bin Abi ‘Umar Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Qudaamah al Maqdisi as Shaalihi al Hanbali (597 H – 682 H).
2. Minhaajul Muhadditsiin wa Sabiilu Thaalibihil Muhaqqiqiin fii Syarh Shahih Abi al Husain Muslim bin al Hajjaaj al Qusyairiy (1/329-330).