غزوة بني المصطلق (المريسيع) – سلسلة 2 والأخيرة
Ghazwah Bani al Mushthaliq (al Muraisi’) – (Bagian Kedua/Terakhir)
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Ghazwah Bani al Mushthaliq (al Muraisi’) ini masuk dalam Kategori Sirah Nabawiyah
وكانت رضي الله عنها ذات صبر وعبادة، فعن ابن عباس قال: ( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من عند جويرية وكان اسمها برة ، فحول اسمها (إلى جويرية )، فخرج وهي في مصلاها ورجع وهي في مصلاها فقال: لم تزالي في مصلاكِ هذا، قالت: نعم، قال: قد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت لوزنتهن، سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته ) رواه أبو داود .
Beliau radhiyallaahu ‘anhaa adalah seorang yang memiliki kesabaran dan ahli ibadah. Dari Ibnu ‘Abbaas ia berkata: “Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam keluar dari sisi Juwairiyah—yang mana dahulu namanya adalah Barrah, lalu beliau mengubah namanya (menjadi Juwairiyah)—beliau keluar saat Juwairiyah berada di tempat shalatnya (mushalla) dan kembali saat ia masih di tempat shalatnya tersebut. Beliau bertanya: ‘Apakah engkau terus-menerus di tempat shalatmu ini?’ Ia menjawab: ‘Ya’. Beliau bersabda: ‘Sungguh aku telah mengucapkan setelahmu empat kalimat sebanyak tiga kali, yang seandainya ditimbang dengan apa yang engkau ucapkan niscaya akan menyamainya: Subhaanallaahi wa bi hamdihi, ‘adada khalqihi, wa ridhaa nafsihi, wa zinata ‘arsyihi, wa midaada kalimaatihi (Maha Suci Allah dan segala puji bagi-Nya, sebanyak jumlah makhluk-Nya, sejauh keridhaan diri-Nya, seberat timbangan ‘Arsy-Nya, dan sebanyak tinta kalimat-kalimat-Nya).'” (HR. Abu Dawuud).
وكان الهدف من زواج رسول الله من جويرية بنت الحارث الطمع في إسلام قومها، وقد تحقق هذا الهدف السامي، فأعز الله المسلمين بإسلام قومها.
Tujuan dari pernikahan Rasulullah dengan Juwairiyah binti al Haarith adalah keinginan agar kaumnya masuk Islam. Tujuan yang luhur ini pun tercapai, sehingga Allah memuliakan kaum Muslimin dengan masuk Islam-nya kaum Juwairiyah tersebut.
وكشفت هذه الغزوة حقد المنافقين على الفئة المؤمنة، فما إن علموا بأن المسلمين انتصروا في المريسيع، حتى سعوا في إثارة العصبية بين المهاجرين والأنصار، ومن تلك المواقف التي اشتهرت ما رواه جابر رضي الله عنه، حيث قال: (كنا في غزاة فكسع -وهو ضرب دبر غيره بيده أو رجله- رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار، فقال الأنصاري: يا للأنصار، وقال المهاجري: يا للمهاجرين ) .
Ghazwah ini menyingkap kebencian kaum munafik terhadap kelompok orang beriman. Begitu mereka mengetahui bahwa kaum Muslimin menang di al Muraisi’, mereka segera berusaha mengobarkan fanatisme (‘ashabiyyah) antara kaum Muhaajiriin dan Anshaar. Di antara sikap yang masyhur adalah apa yang diriwayatkan oleh Jaabir radhiyallaahu ‘anhu, di mana ia berkata: “Kami sedang dalam suatu peperangan, lalu seorang laki-laki dari Muhaajiriin menendang (kasya’a)—yaitu memukul bagian belakang orang lain dengan tangan atau kaki—seorang laki-laki dari Anshaar. Maka orang Anshaar itu berseru: ‘Wahai kaum Anshaar!’, dan orang Muhaajiriin itu berseru: ‘Wahai kaum Muhaajiriin!'”
فسمعها الله رسوله صلى الله عليه وسلم قال: ما هذا؟ فقالوا: كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار، فقال الأنصاري: يا للأنصار، وقال المهاجري: يا للمهاجرين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعوها فإنها منتنة .
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam mendengar hal itu lalu bersabda: “Apa-apaan ini?” Mereka menjawab: “Seorang laki-laki dari Muhaajiriin menendang seorang laki-laki dari Anshaar, lalu orang Anshaar itu berseru: ‘Wahai kaum Anshaar!’, dan orang Muhaajiriin itu berseru: ‘Wahai kaum Muhaajiriin!'” Maka Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Tinggalkanlah seruan itu, karena sesungguhnya itu adalah seruan yang busuk (muntinah).”
قال جابر وكانت الأنصار حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم أكثر ثم كثر المهاجرون بعد، فقال عبد الله بن أبي أو قد فعلوا، والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فقال: عمر بن الخطاب رضي الله عنه: دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق، قال النبي صلى الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ) رواه البخاري .
Jaabir berkata bahwa jumlah kaum Anshaar saat Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam datang (ke Madinah) lebih banyak, kemudian kaum Muhaajiriin bertambah banyak setelahnya. Maka ‘Abdullaah bin Ubaiy berkata: “Sungguh mereka telah melakukannya! Demi Allah, jika kita telah kembali ke Madinah, niscaya orang yang paling mulia akan mengusir orang yang paling hina darinya.” Maka ‘Umar bin al Khaththaab radhiyallaahu ‘anhu berkata: “Biarkan aku wahai Rasulullah untuk memenggal (adhriba) leher munafik ini!” Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Biarkanlah ia, agar orang-orang tidak membicarakan bahwa Muhammad membunuh para sahabatnya.” (HR. al Bukhaariy). Upaya keji mereka ini pun berakhir dengan kegagalan, dan mereka tidak mampu melakukan apa yang mereka inginkan.
ثم سعوا إلى إيذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه وأهل بيته، فشنوا حرباً نفسية مريرة من خلال حادثة الإفك التي اختلقوها على أهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد تحدثنا عن تفاصيل هذه الحادثة في مقال مستقل.
Kemudian mereka berusaha menyakiti Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam pada diri dan keluarganya. Mereka melancarkan perang urat syaraf (psikologis) yang pahit melalui peristiwa Ifk (fitnah keji) yang mereka ada-adakan terhadap keluarga Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Kami telah membahas rincian peristiwa ini dalam artikel tersendiri.
ولنا أن نستفيد من هذه الغزوة دروساً وعظات، نستخلصها من الحوادث المصاحبة لهذه الغزوة، وخاصة حادثة الإفك التي أظهرت خطر المنافقين وجرأتهم، حتى نالوا من عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم .
Kita dapat mengambil pelajaran dan nasihat dari ghazwah ini, yang kita simpulkan dari peristiwa-peristiwa yang menyertainya, terutama peristiwa Ifk yang menunjukkan bahaya kaum munafik dan kelancangan mereka, hingga mereka mencemari kehormatan Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
ثم ما ينبغي على المؤمن فعله عند سماع الشائعات من حفظ اللسان وعدم الخوض فيها ، يضاف إلى ذلك الصبر، وعدم التعجل في الأمور عند الابتلاء، أسوة بالنبي صلى الله عليه وسلم، كما برز في هذه الغزوة خلق العفو والتسامح، وتجسد ذلك في موقفه مع اليهود وخاصة مع رأس المنافقين أبي بن سلول .
Kemudian, apa yang seharusnya dilakukan oleh seorang mukmin ketika mendengar isu-isu miring adalah dengan menjaga lisan dan tidak ikut terjebak di dalamnya. Ditambah lagi dengan kesabaran dan tidak tergesa-gesa dalam menghadapi urusan ketika datang ujian (ibtilaa’), dengan meneladani Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Sebagaimana dalam ghazwah ini juga menonjol akhlak pemaaf dan toleransi, yang mewujud dalam sikap beliau terhadap kaum Yahudi dan khususnya terhadap pemimpin kaum munafik, Ubaiy bin Saluul.
ومما يشار إليه في أحداث هذه الغزوة نزول سورة المنافقون، التي كشفت أخبار المنافقين، وأشارت إلى بعض الحوادث والأقوال التي وقعت منهم، وفضحت أكاذيبهم.
Di antara yang perlu diisyaratkan dalam peristiwa ghazwah ini adalah turunnya Suurah al Munafiquun, yang menyingkap berita-berita kaum munafik, mengisyaratkan sebagian peristiwa dan perkataan yang muncul dari mereka, serta membongkar kedustaan mereka.
والله أعلم.
Wallahu a’lam.
Sumber : IslamWeb
Leave a Reply