Lafazh (asy-Syarii‘ah) dalam Al-Qur’an

لفظ (الشريعة) في القرآن الكريم

Lafazh (asy-Syarii‘ah) dalam Al-Qur’an

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Lafazh (asy-Syarii‘ah) dalam Al-Qur’an ini masuk dalam Kategori Bahasa Al-Quran

من المصطلحات المهمة في القرآن الكريم مصطلح (الشريعة) بل إن من أسماء سورة الجاثية، أنها سورة (الشريعة)؛ وقد سبق أن أشرنا في مقال سابق إلى أن مصطلح (الشريعة) من المصطلحات المرادفة لمصطلح (الدين) وإذ كنا قد فصلنا القول في دلالة مصطلح (الدين) فلنعطف عليه القول ببيان معنى هذا المصطلح، مصطلح (الشريعة) فنقول:

Di antara istilah penting dalam al Qur-aan al Kariim adalah istilah asy syarii‘ah, bahkan salah satu nama dari surah al Jaatsiyah adalah surah asy syarii‘ah. Sebelumnya telah kami isyaratkan dalam artikel terdahulu bahwa istilah asy syarii‘ah termasuk istilah yang sinonim dengan istilah ad diin. Dan setelah kami merinci penjelasan mengenai makna istilah ad diin, maka mari kita sambung dengan penjelasan mengenai makna istilah ini, yaitu istilah asy syarii‘ah, maka kami katakan:

(الشريعة) في أصل اللغة: هي مورد الشاربةُ الماءَ، ثم استعير لكل طريقة موضوعة بوضع إلهي ثابت؛ واشتق منه الشِّرْعة في الدين، والشريعة، قال تعالى:

Asy Syarii‘ah dalam asal bahasa adalah tempat air yang didatangi untuk minum (mauridul maa’). Kemudian kata ini dipinjam sebagai metafora untuk setiap jalan yang ditetapkan dengan ketetapan Ilahi yang tetap. Dari kata inilah muncul turunan kata asy syir‘at dalam agama dan asy syarii‘ah. Allah Ta‘aala berfirman:

{لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا} [المائدة:48]

“Untuk tiap-tiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan (syir‘ah) dan jalan yang terang (minhaaj).” [al Maa-idah: 48]

وقال سبحانه:

Dan Dia Subhaanahu berfirman:

{ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها} [الجاثية:18]

“Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama) itu, maka ikutilah syariat itu…” [al Jaatsiyah: 18]

وقال الشاعر:

Seorang penyair berkata:

ولما رأت أن الشريعة همُّها وأن البياض من فرائصها دامي

“Dan ketika ia melihat bahwa tempat minum air (asy syarii‘ah) adalah tujuannya, sementara bagian putih dari daging lambungnya telah berdarah.”

ومن الباب: أشرعتُ الرمح نحوه إشراعًا؛ والإبل الشروع: التي شَرَعت ورَويت؛ ويقال: أشرعتُ طريقًا، إذا أنفذته وفتحته، وشرعت الإبل، إذا أمكنتها من الشريعة، أي: من مورد شرب الماء.

Termasuk dalam bab ini adalah: asyra‘tur rumha nahwahu isyraa‘an (aku mengarahkan tombak kepadanya); dan al ibilus syuruu‘ adalah unta-unta yang mendatangi air lalu minum sampai puas. Dikatakan pula: asyra‘tu thariiqan apabila engkau melaksanakannya dan membukanya; dan syara‘atil ibil apabila engkau memungkinkannya sampai ke asy syarii‘ah, yakni tempat minum air.

و(الشَّرِيعَة) و(الشِّرْعَة): ما سنَّ الله من الدِّين وأَمَرَ به؛ كالصوم، والصلاة، والحج، والزكاة، وسائر أَعمال البرِّ، ومنه قوله تعالى:

Asy Syarii‘ah dan asy Syir‘at adalah apa yang Allah syariatkan dari agama dan yang Dia perintahkan; seperti puasa, shalat, haji, zakat, dan seluruh amal kebajikan. Termasuk di antaranya adalah firman Allah Ta‘aala:

{ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها} [الجاثية:18]

“Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama) itu, maka ikutilah syariat itu…” [al Jaatsiyah: 18]

وقوله تعالى:

Dan firman-Nya Ta‘aala:

{لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا} [المائدة:48]

“Untuk tiap-tiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan (syir‘at) dan jalan yang terang (minhaaj).” [al Maa-idah: 48]

رُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير الآية، قال: “الشرعة: ما ورد في القرآن، والمنهاج: ما ورد في السنة”، ورُوي عنه في معنى الآية أيضًا، قال: “شرعة ومنهاجًا: سبيلاً وسُنَّة:”

Diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbaas radhiyallaahu ‘anhuma dalam tafsir ayat tersebut, beliau berkata: “Asy Syir‘at adalah apa yang datang dalam Al-Qur’an, dan al Minhaaj adalah apa yang datang dalam As-Sunnah.” Diriwayatkan pula dari beliau mengenai makna ayat tersebut, beliau berkata: “Syir‘atan wa minhaajan artinya jalan (sabiil) dan sunnah.”

وقال قتادة: شرعة ومنهاجًا، الدِّين واحد، والشريعة مختلفة؛ وقيل في تفسيره: (الشِّرْعَةُ): الدِّين، و(المِنهاجُ): الطريقُ؛ وقيل: (الشرعة) و(المنهاج) جميعًا: الطريق، والطريقُ ههنا: الدِّين؛ وقال بعضهم: (شِرْعَةً) معناها: ابْتِداءُ الطريق، و(المنهاج): الطريق المستقيم والواضح.

Qatadah berkata: “Syir‘atan wa minhaajan; agamanya satu, sedangkan syariatnya berbeda-beda.” Dikatakan dalam tafsirnya: asy syir‘at adalah agama, dan al minhaaj adalah jalan. Ada pula yang mengatakan: asy syir‘at dan al minhaaj keduanya bermakna jalan, dan jalan di sini maksudnya adalah agama. Sebagian ulama berpendapat: syir‘at maknanya adalah permulaan jalan, sedangkan al minhaaj adalah jalan yang lurus dan jelas.

وقوله تعالى:

Dan firman-Nya Ta‘aala:

{ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها} [الجاثية:18]

“Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama) itu, maka ikutilah syariat itu…” [al Jaatsiyah: 18]

قال الفراء: على دين ومِلَّة ومنهاج؛ وقال بعضهم: {على شريعة} أي: على مِثال ومَذْهَبٍ؛ ومنه يقال: شَرَعَ فلان في كذا وكذا، إِذا أَخذ فيه؛ ويقال: فلان يَشْتَرِعُ شِرْعَتَهُ، ويَفْتَطِرُ فِطْرَتَهُ، ويَمْتَلُّ مِلَّتَه، كل ذلك من شرعة الدِّين، وفطرته، ومِلَّته.

Al Farraa-’ berkata: “Di atas agama, millah, dan jalan (minhaaj).” Sebagian berpendapat: “‘alaa syarii‘ah” bermakna di atas contoh dan mazhab. Dari sinilah dikatakan: syara‘a fulaanun fii kadzaa wa kadzaa apabila ia mulai masuk ke dalamnya. Dikatakan pula: si fulan menjalankan syir‘at-nya, menetapi fitrahnya, dan mengikuti millah-nya; semuanya itu berasal dari aturan (syir‘at) agama, fitrahnya, dan millah-nya.

و(شَرَع) الدِّين يَشْرَعُهُ شَرْعًا: سَنَّه؛ وفي التنزيل العزيز:

Dan syara‘a (menetapkan) agama bermakna menyunnahkannya. Dalam at Tanziil al ‘Aziiz:

{شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا} [الشورى:13]

“Dia telah mensyariatkan bagi kamu tentang agama apa yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh.” [asy Syuuraa: 13]

قال ابن الأَعرابي: {شرع) أَي: أَظهر، وقال في تفسير قوله تعالى:

Ibnu al A‘raabiy berkata: “syara‘a artinya menampakkan.” Beliau berkata dalam tafsir firman-Nya Ta‘aala:

{شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله} [الشورى:21]

“…mereka mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah.” [asy Syuuraa: 21]

قال: أَظهروا لهم.

Beliau berkata: “mereka menampakkan bagi mereka.”

وقوله تعالى في قصة أصحاب السبت:

Dan firman-Nya Ta‘aala dalam kisah Ashaabus Sabti:

{إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا} [الأعراف:163]

“…ketika ikan-ikan mereka datang kepada mereka pada hari Sabtu mereka dalam keadaan terapung (syurra‘an).” [al A‘raaf: 163]

قيل في تفسيره: إنها الرافعة رؤوسها، ومنه قولهم: رمح شُراعيٌّ، أي: طويل.

Dikatakan dalam tafsirnya: ikan-ikan tersebut mengangkat kepala-kepalanya ke permukaan. Dari situ muncul ungkapan mereka: rumhun syuraa‘iyyun, artinya tombak yang panjang.

على أن من المصطلحات القرآنية المرادفة لمصطلح الشريعة – مع فروق تُنظر في مظانها – مصطلح (الملة) وهو مصطلح قرآني آخر، يتقاطع مع مصطلح (الشريعة) في معان، ويفارقه في أخرى.

Di sisi lain, di antara istilah Al-Qur’an yang sinonim dengan istilah syarii‘ah—dengan adanya perbedaan-perbedaan yang dibahas di tempatnya masing-masing—adalah istilah al millah. Ini adalah istilah Al-Qur’an lainnya yang beririsan dengan istilah asy syarii‘ah dalam beberapa makna, namun berbeda di sisi lainnya.

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb