Filsafat: Definisi, Hukum, serta Perbedaannya dengan Pemikiran Islam

الفلسفة…تعريفها..حكمها..والفرق بينها وبين الفكر الإسلامي

Filsafat: Definisi, Hukum, serta Perbedaannya dengan Pemikiran Islam

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Filsafat: Definisi, Hukum, serta Perbedaannya dengan Pemikiran Islam ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab Tsaqafah Islamiyyah

السؤال:

Pertanyaan:

هل الفلسفة في الإسلام حرام وما الفرق بين الفكر الإسلامي والفلسفة؟

Apakah filsafat di dalam Islam hukumnya haram? Dan apakah perbedaan antara pemikiran Islam (al-fikr al-islami) dengan filsafat?

الإجابــة:

Jawaban :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para shahabatnya. Amma ba’du:

فالفلسفة في الأصل هي البحث عن الحكمة، وعرفها سقراط بأنها البحث العقلي عن حقائق الأشياء المؤدي إلى الخير.
وهي بهذا المعنى أمر حسن، ولكن واقع الفلسفة هو الخوض في علم الكلام، وتحكيم العقل في العقائد ومنها الإلهيات والنبوات والغيبيات وغيرها.

Maka filsafat pada asal muasalnya bermakna pencarian terhadap hikmah (kebijaksanaan). Sokrates mendefinisikannya sebagai pencarian secara rasional tentang hakikat segala sesuatu yang dapat mengantarkan kepada kebaikan.
Filsafat dalam makna ini merupakan suatu hal yang baik. Akan tetapi, realitas praktik filsafat yang ada justru mendalam-dalam (al-khaudh) ke dalam ilmu kalam, serta menghambakan (menjadikan hakim) akal pikiran di dalam urusan akidah; yang meliputi pembahasan teologi (ilahiyyat), kenabian (nubuwwat), perkara gaib (ghaibiyyat), dan persoalan lainnya.

وبسبب ذلك انحرف الفلاسفة في هذه العقائد انحرافات خطيرة، حتى قالوا: بقدم العالم ونفي المعاد، وقد تأثر بهم طائفة من الفلاسفة المنسوبين إلى الإسلام كابن سيناء والفارابي وآخرين.

Dan disebabkan hal tersebut, para filosof melenceng di dalam urusan akidah ini dengan penyimpangan-penyimpangan yang sangat berbahaya. Bahkan mereka sampai berpendapat tentang kekalnya alam semesta (qidamu al-‘alam / alam ada tanpa permulaan) serta menolak adanya hari kebangkitan (nafyu al-ma‘ad). Sungguh sekelompok filosof yang dinisbatkan kepada Islam pun ikut terpengaruh oleh mereka, seperti Ibnu Sina, Al-Farabi, dan selain keduanya.

ولهذا فإن السلف قد حذروا من الخوض في الفلسفة والكلام، حتى قال الشافعي: حكمي في أهل الكلام أن يطاف بهم على العشائر، ويضربوا بالجريد والنعال، ويقال: هذا جزاءُ من ترك كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم.

Oleh karena itu, para ulama salaf terdahulu benar-benar telah memperingatkan agar menjauhi pendalaman terhadap filsafat dan ilmu kalam. Sampai-sampai Imam Asy-Syafi‘i berkata: “Hukumanku bagi ahli kalam adalah mereka diarak keliling ke kampung-kampung suku, lalu dipukul menggunakan pelepah kurma dan sandal, kemudian diserukan: ‘Inilah balasan bagi orang yang meninggalkan firman Allah dan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.'”

والحاصل أنه لا يجوز الاشتغال بالفلسفة إلا لمن أراد بيان ضلال الفلاسفة مع الحذر الشديد، وبعد التمكن من العلوم الشرعية، والعقائد الصحيحة، وحتى بعد تحصيل كل هذا فالأسلم الابتعاد، فقد قال ابن العربي كلمته المشهورة عن الغزالي : (شيخنا أبو حامد الغزالي ابتلع الفلاسفة فأراد أن يتقيأهم فما استطاع).

Walhasil, bahwasanya tidak diperbolehkan menyibukkan diri dengan filsafat kecuali bagi orang yang bertujuan untuk menyingkap kesesatan para filosof disertai kewaspadaan yang sangat tinggi, serta setelah ia menguasai secara mendalam (tamakkun) ilmu-ilmu syariat dan akidah yang sahih. Namun demikian, bahkan setelah mengumpulkan seluruh modal tersebut, langkah yang paling selamat (al-aslam) adalah menjauhinya. Sungguh Ibnu al-‘Arabi telah menyatakan kalimatnya yang masyhur mengenai Al-Ghazali: “(Guru kami) Abu Hamid al-Ghazali menelan para filosof, lalu ketika beliau hendak memuntahkan mereka kembali, beliau tidak sanggup.”

وإذا كانت الفلسفة تترك آثارها وبصماتها السيئة على مثل الغزالي وقد بلغ في كثير من الفنون ما بلغ بالإضافة إلى عقله الراجح، وذكائه المفرط، فما بالك بغيره؟

Dan jika filsafat saja sampai meninggalkan pengaruh buruk serta jejak hitamnya pada sosok sekaliber Al-Ghazali —yang mana beliau telah mencapai kedudukan yang sedemikian tinggi di berbagai bidang ilmu, di samping memiliki akal yang matang serta kecerdasan yang luar biasa— maka bagaimana lagi dengan orang yang berada di bawah tingkatan beliau?

أما الفكر فهو لغة: إعمال الخاطر في شيء، كما قاله ابن منظور ، والفكر هو نتاج التفكر، وإذا كان هذا الفكر منضبطاً بالشرع فهو الفكر الإسلامي، وإذا كان مخالفاً للشرع فهو فكر غير إسلامي.

Adapun kata ‘pemikiran’ (al-fikr), maka secara bahasa bermakna: mempekerjakan benak pikiran pada sesuatu hal, sebagaimana yang dipaparkan oleh Ibnu Manzhur. Dan pemikiran itu merupakan buah dari proses berpikir (at-tafakkur). Apabila pemikiran ini terikat kuat (disiplin) oleh syariat, maka itulah yang dinamakan pemikiran Islam (al-fikr al-islami). Sebaliknya, apabila ia menyelisihi syariat, maka ia statusnya adalah pemikiran non-islami.

وعليه، فإننا نستطيع أن نعرف الفكر الإسلامي: بأنه مجموعة العلوم والمعارف القائمة على أسس وموازين إسلامية، أو هو نتاج التفكير الإسلامي الملتزم بالأسس والضوابط الإسلامية.

Berdasarkan hal tersebut, maka kita dapat mendefinisikan pemikiran Islam sebagai: kumpulan ilmu pengetahuan dan wawasan yang tegak di atas asas-asas serta timbangan-timbangan islami; atau ia merupakan produk dari aktivitas berpikir islami yang berkomitmen penuh pada landasan dan batasan-batasan (adh-dhawabith) Islam.

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb