Kedatangan Rasulullah di Madinah (2)

وصول رسول الله إلى المدينة

Kedatangan Rasulullah di Madinah (Bagian 2 / Terakhir)

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Kedatangan Rasulullah di Madinah (Bagian 2 / Terakhir) ini masuk dalam Kategori Sirah Nabawiyah

وقد أفادت رواية ابن سعد أن مقامه صلى الله عليه وسلم بدار أبي أيوب سبعة أشهر .

Dan sungguh riwayat Ibnu Sa’d memberikan faedah bahwasanya masa tinggal beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam di rumah Abu Ayyub adalah selama tujuh bulan.

وقد اقترعت الأنصار على سكنى المهاجرين ، وآثروهم على أنفسهم , فنالوا من الثناء العظيم الذي خلّد ذكرهم على مرّ الدهور وتتالي الأجيال ، إذ ذكر الله مأثرتهم في قرآن يتلوه الناس :

Dan kaum Anshar telah melakukan pengundian untuk menentukan tempat tinggal bagi kaum Muhajirin, serta mengutamakan kaum Muhajirin di atas diri mereka sendiri. Maka mereka pun mendapatkan pujian yang agung yang mengabadikan sebutan mereka di sepanjang lintasan zaman dan pergantian generasi, ketika Allah menyebutkan keutamaan mereka di dalam Al-Qur’an yang senantiasa dibaca oleh manusia:

{ والذين تبوّأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} ( الحشر: 9) .

“Dan orang-orang yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman (Anshar) sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka mencintai orang yang berhijrah kepada mereka. Dan mereka tidak menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada mereka (Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin) di atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan. Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka itulah orang-orang yang beruntung.” [Al-Hasyr: 9]

وقد أثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأنصار ثناء عظيماً فقال :

Dan Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam telah memuji kaum Anshar dengan pujian yang amat besar, di mana beliau bersabda:

( لولا الهجرة لكنت امرءاً من الأنصار)

“Kalaulah bukan karena hijrah, niscaya aku termasuk salah seorang dari kaum Anshar.”

و

dan sabda beliau:

( لو سلكت الأنصار وادياً أو شعباً لسلكت وادي الأنصار أو شعبهم) .

“Sekiranya kaum Anshar menempuh suatu lembah atau jalan di celah bukit, niscaya aku akan menempuh lembah atau jalan di celah bukit yang dilalui kaum Anshar.”

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حيث أدركته الصلاة ، ثم أمر ببناء المسجد في أرض كان فيها نخل لغلامين يتيمين من بني النجار . وقد اشتراها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقام المسلمون بتسويتها وقطع نخيلها وصفوا الحجارة في قبلة المسجد ، وما أعظم سرورهم وهم يعملون في بنائه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل معهم وهم يرتجزون :

Dan adalah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam senantiasa shalat di mana saja waktu shalat mendapati beliau, kemudian beliau memerintahkan untuk membangun masjid di atas sebidang tanah yang di dalamnya terdapat pohon-pohon kurma milik dua anak yatim dari kalangan Bani Najjar. Dan sungguh Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam telah membelinya, lalu kaum muslimin bangkit meratakan tanahnya, menebang pohon-pohon kurmanya, serta menyusun batu-batu pada arah kiblat masjid. Dan alangkah besarnya kegembiraan mereka sekalian ketika mereka bekerja dalam pembangunannya, sementara Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam ikut bekerja bersama mereka, dan mereka pun saling melantunkan syair penambah semangat:

اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة فانصر الأنصار والمهاجرة

Ya Allah, sesungguhnya tidak ada kebaikan melainkan kebaikan akhirat, maka tolonglah kaum Anshar dan Muhajirin

وقد بناه أولاً بالجريد ثم بناه باللبن بعد الهجرة بأربع سنين ، وقد واجه المهاجرون من مكة صعوبة اختلاف المناخ ، فالمدينة بلدة زراعية ، تغطي أراضيها بساتين النخيل ، ونسبة الرطوبة في جوها أعلى من مكة ، وقد أصيب العديد من المهاجرين بالحمى منهم أبو بكر و بلال . فأخبرت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :

Dan sungguh beliau membangunnya pertama kali dengan pelepah kurma, kemudian membangunnya dengan batu bata (al-laban) setelah empat tahun dari hijrah. Dan sungguh kaum Muhajirin dari Makkah telah menghadapi kesulitan akibat perbedaan iklim, karena Madinah merupakan daerah pertanian yang buminya ditutupi oleh kebun-kebun kurma, serta tingkat kelembapan di udaranya lebih tinggi daripada Makkah, sehingga banyak dari kaum Muhajirin yang tertular penyakit demam, di antaranya adalah Abu Bakar dan Bilal. Maka Aisyah radhiyallaahu ‘anha mengabarkan hal tersebut kepada Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, lalu beliau berdoa:

( اللهم حبّب إلينا المدينة كحبّنا مكة أو أشدّ ، وصححها ، وبارك لنا في صاعها ومدّها ، وانقل حمّاها فاجعلها بالجحفة) .

“Ya Allah, jadikanlah kami mencintai Madinah sebagaimana kecintaan kami kepada Makkah atau bahkan lebih besar dari itu, sehatkanlah udaranya, berkahilah bagi kami pada takaran sha’ dan mudnya, serta pindahkanlah penyakit demamnya lalu jadikanlah ia berada di Al-Juhfah.”

وقال :

Dan beliau berdoa:

(اللهم امض لأصحابي هجرتهم ، ولا تردهم على أعقابهم ) .

“Ya Allah, sempurnakanlah bagi para shahabatku pahala hijrah mereka, dan janganlah Engkau kembalikan mereka ke belakang (murtad atau membatalkan hijrah).”

لقد تغلب المهاجرون على المشكلات العديدة ، واستقروا في الأرض الجديدة مغلبين مصالح العقيدة ومتطلبات الدعوة ، بل صارت الهجرة واجبة على كل مسلم لنصرة النبي عليه الصلاة والسلام ومواساته بالنفس ، حتى كان فتح مكة فأوقفت الهجرة لأن سبب الهجرة ومشروعيتها نصرة الدين وخوف الفتنة من الكافرين . والحكم يدور مع علته ، ومقتضاه أن من قدر على عبادة الله في أي موضع اتفق لم تجب عليه الهجرة منه ، وإلا وجبت . ومن ثم قال الماوردي : إذا قدر على إظهار الدين في بلد من بلاد الكفر ، فقد صارت البلد به دار إسلام ، فالإقامة فيها أفضل من الرحلة منها لما يترجى من دخول غيره في الإسلام .

Sungguh kaum Muhajirin telah berhasil mengatasi berbagai macam problematika, dan mereka menetap di bumi yang baru dengan mendahulukan kemaslahatan akidah serta tuntutan dakwah. Bahkan hijrah sempat menjadi suatu kewajiban atas setiap muslim guna menolong Nabi ‘alaihi shalaatu was salaam dan membela beliau dengan jiwa, hingga terjadinya peristiwa Fathu Makkah (pembebasan kota Makkah) maka hijrah pun dihentikan, karena sebab hijrah dan disyariatkannya hal tersebut adalah untuk menolong agama serta rasa takut akan fitnah dari orang-orang kafir. Dan hukum itu berputar bersama dengan illatnya (sebabnya), yang mana konsekuensinya adalah bahwa barangsiapa yang mampu beribadah kepada Allah di tempat mana saja ia berada, maka tidak wajib bagi dirinya untuk berhijrah dari tempat tersebut, dan jika tidak mampu maka ia wajib berhijrah. Oleh karena itu Al-Mawardi berkata: Jika seseorang mampu menampakkan agamanya di salah satu negeri dari negeri-negeri kafir, maka negeri tersebut dengan keberadaannya telah menjadi Darul Islam, maka bermukim di dalamnya adalah lebih utama daripada pergi meninggalkannya karena adanya harapan akan masuknya orang lain ke dalam Islam.

وعندما دون التاريخ في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتخذت مناسبة الهجرة بداية التاريخ الإسلامي ، لكنهم أخروا ذلك من ربيع الأول الى المحرم لأن ابتداء العزم على الهجرة كان في المحرم ، إذ بيعة العقبة الثانية وقعت في أثناء ذي الحجة ، وهي مقدمة الهجرة . فكان أول هلال استهل بعد البيعة والعزم على الهجرة هلال المحرم ، فناسب أن يجعل مبتدأ التاريخ الإسلامي. والله الموفق والهادي الى سواء السبيل.

Dan tatkala penanggalan sejarah dibukukan pada masa kekhalifahan Umar bin Al-Khaththab radhiyallaahu ‘anhu, peristiwa hijrah dijadikan sebagai permulaan penanggalan Islam (Tahun Hijriyah). Akan tetapi mereka mengundurkan hal tersebut dari bulan Rabi’ul Awwal menuju bulan Muharram, dikarenakan permulaan adanya tekad untuk berhijrah itu terjadi pada bulan Muharram, di mana Baiat ‘Aqabah Kedua terjadi pada pertengahan bulan Dzulhijjah, yang mana ia merupakan muqaddimah (pendahuluan) bagi hijrah. Maka hilal pertama yang muncul setelah adanya baiat dan tekad untuk berhijrah adalah hilal bulan Muharram, sehingga adalah tepat jika ia dijadikan sebagai permulaan penanggalan Islam. Dan Allah-lah Yang Maha Memberi petunjuk serta Maha Menunjuki ke jalan yang lurus.

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb