انتشار الإسلام في العهد النبوي
Penyebaran Islam pada Zaman Kenabian (Bagian ke-1)
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Penyebaran Islam pada Zaman Kenabian (Bagian ke-1) ini masuk dalam Kategori Sirah Nabawiyah
كان واضحا منذ المرحلة المكية إن الرسالة الإسلامية خطاب للعالمين، وليس لقريش ولا للعرب وحدهم، فالآية
Adalah jelas sejak fase Makkah bahwasanya risalah Islam merupakan seruan khitab bagi semesta alam (al-‘aalamiin), dan bukan untuk kaum Quraisy maupun bangsa Arab semata. Maka ayat:
{ وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} (الانبياء:107)
“Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.” [Al-Anbiya: 107]
مكية.
adalah termasuk ayat Makkiyah.
وقد خطط النبي صلى الله عليه وسلم لنشر الإسلام خارج مكة منذ وقت مبكر، فلما أسلم أبو ذر الغفاري رضي الله عنه طلب منه الإقامة في بني غفار ودعوتهم إلى الإسلام، ولما أسلم الطفيل بن عمرو الدوسي طلب منه الإقامة في قبيلته دوس التي كانت تقيم بين الطائف واليمن لنشر الإسلام فيها، ولم تثمر جهود الطفيل إلا عقب قيام الدولة في المدينة حيث قدم الدوسيون إليه عند فتح خيبر ، وقام النبي صلى الله عليه وسلم بمحاولة نشر الإسلام في الطائف ، ولكن قبيلة ثقيف صدت عن الدعوة بعنف وسخرية ، و لم تستجب لدعوة الإسلام إلا عام 9هـ بعد حصارها .
Dan sungguh Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam telah merencanakan untuk menyebarkan Islam ke luar Makkah sejak masa yang dini. Maka tatkala Abu Dzar Al-Ghifari radhiyallaahu ‘anhu memeluk Islam, beliau meminta kepadanya untuk tinggal di tengah-tengah Bani Ghifari dan mendakwahi mereka kepada Islam. Dan tatkala Ath-Thufail bin ‘Amr Ad-Dausi memeluk Islam, beliau meminta kepadanya untuk tinggal di tengah kabilahnya, Daus, yang mana dahulu mereka bertempat tinggal di antara Thaif dan Yaman, guna menyebarkan Islam di sana. Dan tidaklah membuahkan hasil dari upaya Ath-Thufail melainkan setelah tegaknya negara di Madinah, di mana orang-orang kabilah Daus datang menghadap beliau pada saat pembebasan Khaibar. Dan Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam telah melakukan upaya untuk menyebarkan Islam di Thaif, akan tetapi kabilah Tsaqif berpaling menghalangi dakwah tersebut dengan kekerasan serta olok-olok, dan mereka tidak memenuhi seruan Islam melainkan pada tahun ke-9 Hijriyah setelah pengepungan mereka.
ومن المعروف أن جهود نشر الدعوة في مكة ذاتها لم تفلح في إقناع معظم القرشيين طيلة المرحلة المكية ولغاية فتح مكة حيث دانت قريش بالإسلام بصورة جماعية ولم يشذ إلا أفراد قلائل .
Dan termasuk perkara yang telah makruf bahwasanya upaya penyebaran dakwah di Makkah itu sendiri tidak berhasil meyakinkan sebagian besar kaum Quraisy di sepanjang fase Makkah dan sampai terjadinya peristiwa Fathu Makkah (pembebasan kota Makkah), yang mana pada saat itulah kaum Quraisy tunduk memeluk Islam secara massal dan tidak ada yang menyimpang keluar melainkan beberapa gelintir individu yang sedikit saja.
ورغم تأخر إسلام قريش في مكة وثقيف في الطائف ، إلا أن استجابتهم المتأخرة تمثلت في تعاطف عميق وإيمان راسخ بحيث تحولت القبيلتان إلى أشد أنصار الإسلام حماسة وذوداً عن حياضه كما ظهر من خلال أحداث الردة والفتوح .
Dan meskipun terlambatnya keislaman kaum Quraisy di Makkah dan kabilah Tsaqif di Thaif, akan tetapi pemenuhan seruan mereka yang terlambat tersebut terwujud dalam bentuk simpati yang mendalam serta keimanan yang kokoh, sekira kedua kabilah tersebut berubah menjadi pembela Islam yang paling bersemangat dan pelindung bagi batas-batas wilayahnya, sebagaimana yang tampak jelas melalui peristiwa-peristiwa pemurtadan (ar-riddah) dan pembebasan wilayah (al-futuuh).
وكان الإسلام قد انتشر في قبائل الحجاز التي تقطن على طريق ( مكة ـ المدينة) مثل مزينة وجهينة وغفار ويلي وأشجع وأسلم وكعب في وقت مبكر من قيام الدولة الإسلامية بالمدينة ، وخاصة قبائل خزاعة التي كانت متعاطفة مع المسلمين، كما أظهرت أحداث عمرة الحديبية ، وربما تكون عشيرة بني المصطلق الحجازية قد انفردت بموقف عدائي من المسلمين حتى خضعت بعد غزوة المريسيع عام 4هـ.
Dan adalah Islam telah tersebar di kalangan kabilah-kabilah Hijaz yang mendiami jalur (Makkah – Madinah) seperti kabilah Muzainah, Juhainah, Ghifari, Yali, Asyja’, Aslam, dan Ka’b pada masa yang dini dari tegaknya negara Islam di Madinah, terkhusus kabilah-kabilah Khuza’ah yang mana mereka menaruh simpati kepada kaum muslimin, sebagaimana yang ditunjukkan oleh peristiwa-peristiwa Umrah Hudaibiyah. Dan barangkali klan Bani Musthaliq dari Hijaz menjadi satu-satunya yang menyendiri dalam mengambil sikap permusuhan terhadap kaum muslimin hingga akhirnya mereka tunduk setelah Perang Al-Muraisi’ (ghazwah al-muraisi’) pada tahun ke-4 Hijriyah.
وأما اليمن فد نجحت الدعوة الإسلامية فيها بنطاق واسع عند قدوم علي بن أبي طالب رضي الله إليها سنة 9هـ ، وخاصة إسلام قبيلة همدان الكثيرة العدد .
Dan adapun Yaman, maka sungguh dakwah Islam telah berhasil di sana dalam cakupan wilayah yang luas pada saat kedatangan Ali bin Abi Thalib radhiyallaahu ‘anhu ke sana pada tahun ke-9 Hijriyah, terkhusus dengan masuk Islamnya kabilah Hamdan yang jumlah anggotanya teramat banyak.
Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah
Sumber : IslamWeb
Leave a Reply