الهجرة النبوية إلى المدينة
Hijrah Nabi ke Madinah (Bagian ke-1)
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Hijrah Nabi ke Madinah (Bagian ke-1) ini masuk dalam Kategori Sirah Nabawiyah
بينما ينظر البعض إلى الهجرة كذكريات عطرة تتجدّد كل عام ، يرى الحكماء وأصحاب العقول الراجحة في هذا الحدث نصراً يُضاف إلى رصيد الجماعة المؤمنة ، وهروباً من حياة الظلم والاستعباد ، إلى الحياة الحرّة الكريمة ، وبداية مرحلةٍ جديدة من الصراع بين الإسلام والكفر ، والحق والباطل ، حتى صار تاريخاً للمسلمين يؤرّخون به أحداثهم .
Sementara sebagian orang memandang hijrah sebagai kenangan harum yang diperbarui setiap tahunnya, orang-orang bijak dan pemilik akal yang lurus melihat peristiwa ini sebagai kemenangan yang ditambahkan ke dalam saldo simpanan kelompok orang beriman, sebuah pelarian diri dari kehidupan kezaliman dan perbudakan menuju kehidupan yang merdeka lagi mulia, serta permulaan fase baru dari pergolakan antara Islam dan kekufuran, antara kebenaran (al-haqq) dan kebatilan, hingga ia menjadi penanggalan sejarah bagi kaum muslimin yang dengannya mereka mencatat peristiwa-peristiwa mereka.
وللوقوف على أهمّية الحدث ، واستشعار أبعاده ، يجدر بنا أن نعود إلى الوراء بضعة عشر قرناً من الزمان ، وتحديداً في العام الثالث عشر من البعثة ، حين نجحت جموع المؤمنين في الخروج من مكة ، واستطاعت أن تتغلّب على المصاعب والعقبات التي زرعتها قريشٌ للحيلولة دون وصولهم إلى أرض يثرب ، ليجدوا إخوانهم الأنصار قد استقبلوهم ببشاشة وجهٍ ورحابة صدر ، وفتحوا لهم قلوبهم قبل بيوتهم ، مما كان له أعظم الأثر في نفوسهم ، ولم يبق في مكّة سوى نفرٍ قليل من المؤمنين ما بين مستضعفٍ ومفتونٍ ومأسورٍ .
Dan untuk mengetahui urgensi peristiwa ini serta merasakan dimensi-dimensinya, sudah sepatutnya bagi kita untuk kembali ke masa lalu beberapa belas abad lamanya, tepatnya pada tahun ketiga belas dari masa kenabian (al-ba’tsah), ketika gelombang kaum mukminin berhasil keluar dari Makkah dan sanggup mengatasi berbagai kesulitan serta rintangan yang ditanam oleh kaum Quraisy guna menghalangi sampainya mereka ke bumi Yatsrib, sehingga mereka mendapati saudara-saudara mereka dari kaum Anshar telah menyambut mereka dengan wajah yang berseri-seri dan kelapangan dada, serta membukakan hati-hati mereka sebelum rumah-rumah mereka, yang mana hal itu memberikan dampak yang teramat besar di dalam jiwa mereka. Dan tidak ada yang tersisa di Makkah melainkan segelintir kecil dari kaum mukminin, di antara mereka ada yang tertindas (mustadh’af), terkena fitnah, maupun ditawan.
وهنا أحسّت قريشٌ بالمخاطر التي تنتظرهم ، وأدركت أنها لن تستطيع تدارك الموقف وإعادة الأمور إلى نصابها إلا بالوقوف بأيّ وسيلة دون إتمام هجرة النبي – صلى الله عليه وسلم -.
Dan di sinilah kaum Quraisy mengendus adanya bahaya yang tengah menanti mereka, dan mereka menyadari bahwasanya mereka tidak akan sanggup untuk mengendalikan situasi serta mengembalikan perkara kepada tempatnya semula melainkan dengan cara merintangi, lewat wasilah apa pun, agar tidak sempurnanya hijrah Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
ونتيجةً لذلك ، كانت المؤامرات تدور في الخفاء للقضاء على النبي – صلى الله عليه وسلم – ، ففي يوم الخميس من شهر صفر اجتمع المشركون في دار الندوة وتشاوروا في الطريقة المُثلى لتحقيق مقصودهم ، فمن قائلٍ بضرورةِ قتله عليه الصلاة والسلام والتخلّص منه ، وآخر بحبسه وإحكام وثاقه ، وثالثٍ بنفيه وطرده ، حتى اتفقت الآراء على قتله ، ولكن بطريقة تَعْجَز بنو هاشم معها عن أخذ الثأر ، وذلك بأن تختار قريش صفوة فتيانها من جميع القبائل فيقوموا على النبي – صلى الله عليه وسلم – قومة رجلٍ واحد ويقتلوه ، ليتفرّق دمه بين القبائل ، وفي هذه الحالة لن تستطيع بنو هاشم أن تقاتل سائر الناس ، ولن يبقى أمامها سوى خيارٍ واحد هو قبول الدية ، وصدق الله عزوجل إذ يقول :
Dan sebagai akibat dari hal tersebut, persekongkolan-persekongkolan pun berputar di dalam kesunyian malam guna menghabisi Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Maka pada hari Kamis di bulan Safar, orang-orang musyrik berkumpul di Darun Nadwah dan saling bermusyawarah mengenai cara yang paling ideal untuk mewujudkan maksud mereka. Maka ada yang berpendapat tentang keharusan membunuh beliau ‘alaihi shalaatu was salaam dan menyingkirkannya, yang lain berpendapat dengan memenjarakannya dan mengikat ikatannya dengan kuat, dan yang ketiga berpendapat dengan mengasingkannya serta mengusirnya. Hingga akhirnya pendapat-pendapat bersepakat untuk membunuhnya, akan tetapi dengan suatu cara yang membuat Bani Hasyim tidak berdaya bersamanya untuk menuntut balas darah (tsa’r). Hal itu dilakukan dengan cara kaum Quraisy memilih pemuda-pemuda pilihan dari seluruh kabilah, lalu mereka mendatangi Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam dengan satu gerakan serentak seorang pria saja lalu membunuhnya, agar darahnya berpencar di antara kabilah-kabilah. Dan dalam kondisi seperti ini, Bani Hasyim tidak akan sanggup untuk memerangi seluruh manusia, dan tidak akan tersisa pilihan di hadapan mereka melainkan satu pilihan saja yaitu menerima uang tebusan darah (al-diyah). Dan Mahabenar Allah ‘Azza wa Jalla ketika berfirman:
{ وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين } ( الأنفال : 30 ) .
“Dan (ingatlah), ketika orang-orang kafir (Quraisy) memikirkan daya upaya terhadapmu untuk memenjarakanmu atau membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka memikirkan daya upaya dan Allah menggagalkan daya upaya itu. Dan Allah sebaik-baik Pembalas daya upaya.” [Al-Anfal: 30]
ولم تكن قريش لتعلم أن الله سبحانه وتعالى أذن لنبيه بالهجرة إلى المدينة ، فبينما هم يبرمون خطّتهم ويحيكون مؤامرتهم كان النبي – صلى الله عليه وسلم – قد استعدّ للسفر ، وانطلق إلى بيت أبي بكر رضي الله عنه في وقت الظهيرة متخفّياً على غير عادته ، ليخبره بأمر الخروج .
Dan tidaklah kaum Quraisy mengetahui bahwasanya Allah Subhanahu wa Ta’ala telah mengizinkan bagi Nabi-Nya untuk berhijrah ke Madinah. Maka sementara mereka mematangkan rencana mereka dan merajut persekongkolan mereka, Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam telah bersiap-siap untuk safar, dan beliau bertolak menuju ke rumah Abu Bakar radhiyallaahu ‘anhu pada waktu zuhur dengan menyamar tidak seperti kebiasaan beliau, guna mengabarkan kepadanya tentang urusan keluar (hijrah) tersebut.
Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah
Sumber : IslamWeb
Leave a Reply