Kontribusi Syamsul Haqq di Bidang Ilmu Hadits (1)

مساهمات شمس الحق في مجال علم الحديث

Kontribusi Syamsul Haqq di Bidang Ilmu Hadits (Bagian Pertama)

Dr. Shahnawaz Ahmad

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Kontribusi Syamsul Haqq di Bidang Ilmu Hadits (Bagian ke-1) ini masuk dalam Kategori Ilmu Hadits

الدكتور شهنواز أحمد *
يعد شمس الحق العظيم آبادي من كبار المحدثين في القرن العشرين . وقف حياته الكاملة لخدمة الأحاديث النبوية المطهرة درساً وتدريساً مع التدوين والتأليف ، فبذل كل جهوده في إحياء السنة والحديث مع التبليغ لدعوة القرآن لإعلاء كلمة الله ، وإزالة المنكرات والبدع المنتشرة في المجتمع .

Syamsul Haqq Al-‘Azhim Abadi dianggap sebagai salah satu ahli hadits (al-muhadditsin) terkemuka pada abad kedua puluh. Beliau mewakafkan seluruh hidupnya untuk berkhidmat kepada hadits-hadits nabi yang disucikan, baik dalam belajar (darsan) maupun mengajar (tadrisan), disertai dengan kodifikasi (at-tadwin) dan penulisan karya (at-ta’lif). Beliau mengerahkan segala kemampuannya dalam menghidupkan sunah dan hadits, bersamaan dengan tabligh dakwah Al-Qur’an demi meninggikan kalimat Allah, serta melenyapkan kemungkaran dan bida‘ah yang tersebar di tengah masyarakat.

كان واسع المعرفة بمتون الأحاديث وأسانيدها ، بأن كان له قدرة تامة في التمييز بين الصحاح والضعاف . وكانت له نظرة عميقة في الأحاديث ومفاهيمها ، حيث إنه كان ماهراً في استنباط المسائل منها . إنه ترك آثاراً ضخمةً في مجال الحديث وعلومه وله مكانة عالية بين علماء عصره .

Beliau memiliki keluasan pengetahuan terhadap matan-matan hadits beserta sanad-sanadnya, yang mana beliau mempunyai kemampuan yang sempurna dalam membedakan antara hadits-hadits yang shahih dengan yang dha‘if. Beliau juga memiliki pandangan yang mendalam terhadap hadits-hadits beserta pemahamannya, di mana beliau sangat mahir dalam meng-istinbat-kan (menyimpulkan) hukum masalah-masalah dari hadits tersebut. Sesungguhnya beliau meninggalkan rekam jejak karya yang besar di bidang hadits beserta ilmu-ilmunya, dan beliau memiliki kedudukan yang tinggi di antara para ulama di zamannya.

ولد المحدث الكبير والفقيه الشهير ، أبو الطيب محمد شمس الحق بن أمير علي بن مقصود علي الصديقي العظيم آبادي في ٢٧ ذي القعدة سنة ١٢٧٣ من الهجرة المصادفة ١٨٥٧ من الميلاد بقرية ” ديانوان ” لمحافظة عظيم آباد [١] ، التي معروفة اليوم باسم ” بتنه ” ، عاصمة ولاية ” بهار ” .

Telah dilahirkan ahli hadits yang besar dan ahli fikih yang tersohor, Abu Ath-Thayyib Muhammad Syamsul Haqq bin Amir Ali bin Maqshud Ali Ash-Shiddiqi Al-‘Azhim Abadi pada tanggal 27 Dzulqa‘dah tahun 1273 Hijriyah yang bertepatan dengan tahun 1857 Masehi di desa “Dianwan” di wilayah provinsi ‘Azhim Abad,¹ yang mana tempat tersebut dikenal pada hari ini dengan nama “Patna”, ibu kota bagi negara bagian “Bihar”.

وتوفي بمرض ” الطاعون ” في ١٩ ربيع الأول سنة ١٣٢٩ من الهجرة بمطابق ٢١ مارس سنة ١٩١١ من الميلاد .

Dan beliau wafat karena terjangkit penyakit “Pes” (at-tha’un) pada tanggal 19 Rabi‘ul Awwal tahun 1329 Hijriyah yang bertepatan dengan tanggal 21 Maret tahun 1911 Masehi.

تلقى العلوم الابتدائية في بلدته رسمياً على أيدي العلماء البارزين مثل الشيخ عبد الحكيم الشيخو فوري [٢] ، ثم بعد ذلك سافر إلى مدينة لكناؤ للحصول على العلوم العالية ، وتعلم المنطق والفلسفة هنا من الشيخ فضل الله اللكهنوي [٣] ، ثم سافر إلى مدينة مراد آباد وتلمذ على المحدث الشيخ القاضي بشير الدين القنوجي [٤] .

Beliau menerima ilmu-ilmu dasar di negerinya secara resmi di bawah bimbingan para ulama terkemuka seperti Asy-Syaikh Abdul Hakim Asy-Syaikhufuri,² kemudian setelah itu beliau melakukan safar menuju ke kota Lucknow guna memperoleh ilmu-ilmu tingkat tinggi, dan beliau mempelajari ilmu mantiq (logika) serta filsafat di tempat ini dari Asy-Syaikh Fadhlullah Al-Lucknowi,³ kemudian beliau melakukan safar menuju ke kota Moradabad dan menimba ilmu kepada ahli hadits Asy-Syaikh Al-Qadhi Basyiruddin Al-Qannauji.⁴

وبعد ذلك اتجه إلى مدينة دهلى وتلمذ على يد الشيخ السيد نذير حسين [٥] المحدث الكبير في الهند وقرأ عليه الكتب الستة والمؤطأ والدارمي والدار قطني وتفسير الجلالين وغيرها . وتخرج عليه في مجال علم الحديث .

Dan setelah itu, beliau menuju ke kota Delhi dan menimba ilmu di hadapan Asy-Syaikh As-Sayyid Nadzir Husain,⁵ ahli hadits yang besar di India, dan membaca di hadapannya kitab Al-Kutub As-Sittah, Al-Muwaththa’, Al-Darimi, Al-Daraquthni, Tafsir Al-Jalalain, dan kitab-kitab selainnya, serta lulus di bawah bimbingannya di dalam bidang ilmu hadits.

ثم انتقل إلى مدينة بهوفال واستفاد من الشيخ الإمام العلامة المحدث القاضي حسين بن محسن الأنصاري اليماني [٦] ونال إجازةً عامةً من هذا الشيخ .

Kemudian beliau berpindah menuju ke kota Bhopal dan mengambil faedah ilmu dari Asy-Syaikh Al-Imam Al-Allamah Al-Muhaddits Al-Qadhi Husain bin Muhsin An-Anshari Al-Yamani,⁶ serta memperoleh ijazah yang bersifat umum dari syaikh ini.

علاوة ذلك فإنه استفاد من العلماء العرب خلال إقامته في الحجاز بإرادة أداء فريضة الحج ، مثل الشيخ خير الدين أبو البركات نعمان بن محمود الآلوسي ، والشيخ أحمد بن إبراهيم ، الشيخ فالح بن محمد الظاهري ، الشيخ محمد بن سليمان حسب الله المكي ، وغيرهم ، كما ذكر العلامة عبد الحي في كتابه :

Di samping hal itu, sesungguhnya beliau juga mengambil faedah ilmu dari para ulama Arab selama masa tinggalnya di Hijaz dengan tujuan menunaikan ibadah haji, seperti Asy-Syaikh Khairuddin Abu Al-Barakat Nu’man bin Mahmud Al-Alusi, Asy-Syaikh Ahmad bin Ibrahim, Asy-Syaikh Falih bin Muhammad Adz-Dzahiri, Asy-Syaikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah Al-Makki, dan ulama selain mereka, sebagaimana yang disebutkan oleh Al-Allamah Abdul Hayy di dalam kitabnya:

” وكان حليماً متواضعاً ، كريماً عفيفاً ، صاحب صلاح وطريقة ظاهرة ، محباً لأهل العلم ، سافر إلى الحجاز سنة إحدى عشرة وثلاث مأة وألف ، فحج وزار وأدرك المشايخ ، فاستفاد منهم وأفاد ، وكان يحبني لله سبحانه وكنت أحبه ، وكانت بيني وبينه من المراسلة ما لم تنقطع إلى يوم وفاته ” [٧] .

“Dan adalah beliau seorang yang penyantun (haliman) lagi berendah hati (mutawadhi‘an), dermawan lagi menjaga kehormatan diri (‘afifan), memiliki kesalehan serta jalan hidup yang tampak nyata, lagi mencintai ahli ilmu. Beliau melakukan safar menuju ke Hijaz pada tahun 1311 Hijriyah, lalu beliau berhaji, berziarah, serta menjumpai para masyayikh, maka beliau mengambil faedah ilmu dari mereka dan memberikan manfaat ilmu. Dan adalah beliau mencintaiku karena Allah Subhanahu wa Ta’ala dan aku pun mencintainya, dan senantiasa terjalin di antara aku dengan dirinya surat-menyurat yang tidak pernah terputus hingga hari wafatnya.”⁷

Bersambung ke bagian berikutnya, insya Allah

Sumber : Jurnal Al-Basul Islami

1. Nuzhat al-Khawatir wa Bahjat al-Masami’ wa al-Nawadhir karya Al-Allamah Abdul Hayy bin Fakhruddin Al-Hasani, Jilid 8 / hal. 1243.
2. Beliau adalah Abdul Hakim bin Karamah Husain bin Tsanaullah Asy-Syaikhufuri, salah seorang ahli fikih dari kalangan Madzhab Hanafi. Beliau memiliki andil yang besar dalam bidang nahwu, mantiq (logika), ilmu kalam, dan ushul fikih. Tidak sedikit dari para ulama yang mengambil ilmu darinya. Beliau wafat pada tanggal 14 Dzulhijjah tahun 1295 Hijriyah sebagaimana disebutkan dalam kitab “Tadzkirat al-Nubala”. Lihat: Nuzhat al-Khawatir wa Bahjat al-Masami’ wa al-Nawadhir karya Al-Allamah Abdul Hayy bin Fakhruddin Al-Hasani, Jilid 7, hal. 1004.
3. Beliau adalah Fadhlullah bin Al-Mufti Ni’matullah Al-Anshari Al-Lucknowi, termasuk keturunan dari Asy-Syaikh Asy-Syahid Qutbuddin Muhammad As-Suhalawi. Beliau memegang jabatan pengajar di Sekolah Tinggi “Canning College” di Lucknow, lalu beliau mengajar dan memberikan manfaat di sana sepanjang hayatnya. Beliau memiliki sedikit pengalaman dalam ilmu-ilmu syari‘at, namun senantiasa menetapi pengajaran mantiq dan hikmah, terkhusus kitab Al-Zawahid Al-Tsalatsah, Tahrir al-Uqlidis, Khulashat al-Hisab, dan selainnya. Beliau wafat pada tanggal 14 Rabi‘ul Akhir tahun 1312 Hijriyah di kota Lucknow. Lihat: Rujukan sebelumnya, Jilid 8, hal. 1327 – 1328.
4. Beliau adalah Basyiruddin bin Karimuddin Al-Utsmani Al-Qannauji, salah seorang ulama yang termasyhur. Dilahirkan pada tahun 1234 Hijriyah di kota “Qannauj” dan tumbuh besar di kota “Bareilly”. Menghafal Al-Qur’an di bawah bimbingan Ahmad Ali, dan membaca ilmu nahwu, sharaf, serta beberapa risalah mantiq kepada Tafaddhul Husain Al-Bareilawi, ilmu sastra Arab (al-adab) kepada Maulana Auhaduddin Al-Bilgrami dan juga Maulana Qudratullah Al-Lucknowi, serta mengambil hadits dari Asy-Syaikh Rahimuddin Al-Bukhari dari Asy-Syaikh Abdul Aziz bin Waliyyullah Ad-Dahlawi. Beliau meninggalkan banyak karya tulis seperti “Syarh al-Aqa’id”, “Kasyf al-Mubham”, “Tafhim al-Masa’il”, dan “Al-Shawa’iq al-Ilahiyyah”, serta selainnya. Beliau wafat pada bulan Dzulhijjah tahun 1296 Hijriyah di kota “Bhopal” sebagaimana disebutkan di dalam “Tadzkirat al-Nubala”. Lihat: Rujukan sebelumnya, Jilid 7, hal. 936.
5. Beliau adalah Nadzir Husain bin Jawad Ali bin ‘Adzmatullah bin Allah Bakhsy Al-Husaini Al-Bihari kemudian Ad-Dahlawi, yang telah disepakati atas keagungan dan kemuliaannya di dalam ilmu hadits. Dilahirkan pada tahun 1220 Hijriyah—dan ada yang mengatakan tahun 1225 Hijriyah—di desanya “Suruj Garha” yang termasuk bagian wilayah Bihar. Beliau melakukan safar ke berbagai negeri dengan tujuan mendapatkan pengajaran dan berguru kepada para ulama besar di zamannya seperti As-Sayyid Al-Imam As-Syahid Ahmad bin Irfan Al-Hasani Al-Bareilawi, Asy-Syaikh Ismail bin Abdul Ghani Ad-Dahlawi, Asy-Syaikh Abdul Hayy bin Hibatullah Al-Burhanawi, Asy-Syaikh Syir Muhammad Al-Qandahari, Al-Allamah Jalaluddin Al-Harawi, dan Asy-Syaikh Karamatul Ali Al-Isra’ili penulis kitab Al-Sirah Al-Ahmadiyyah, serta selain mereka. Beliau menetap di Delhi dan rutin mengikuti majelis-majelis pengajaran Asy-Syaikh Al-Musnid Ishaq bin Muhammad Afdhil Al-Umari Ad-Dahlawi. Lihat: Rujukan sebelumnya, Jilid 8, hal. 1391.
6. Beliau adalah Husain bin Muhsin bin Muhammad bin Mahdi bin Abi Bakar bin Muhammad bin Utsman bin Muhammad bin Umar bin Muhammad bin Mahdi bin Husain bin Ahmad bin Husain bin Ibrahim bin Idris bin Taqiuddin bin Subai’ bin ‘Amir bin ‘Utbah bin Tsa’labah bin ‘Auf bin Malik bin ‘Amro bin Ka’b bin Al-Khazraj bin Sa’d An-Anshari, sang sahabat nabi. Kelahiran beliau terjadi di kota Hodeidah pada tanggal 14 Jumadil Ula tahun 1245 Hijriyah, dan beliau menerima ilmu-ilmu hadits dari Asy-Syaikh As-Sayyid Al-Allamah Hasan bin Abdul Bari Al-Ahdal, kemudian setelah itu beliau bertolak menuju ke kota Zabiid di bumi Yaman menemui Mufti Zabiid sekaligus putra dari sang mufti yaitu As-Sayyid Al-Allamah Sulaiman bin Muhammad bin Abdul Rahman Al-Ahdal, yang mana ia memberinya ijazah yang sempurna lagi bersifat umum. Beliau wafat pada tahun 1327 Hijriyah. Lihat: Nuzhat al-Khawatir wa Bahjat al-Masami’ wa al-Nawadhir karya Al-Allamah Abdul Hayy bin Fakhruddin Al-Hasani, Jilid 8, hal. 1212 – 1214.
7. Rujukan sebelumnya, Jilid 8, hal. 1243.