Apakah Shalat Telah Diwajibkan pada Awal Dakwah Islam?

هل كانت الصلاة مفروضة في بدء الدعوة الإسلامية؟

Apakah Shalat Telah Diwajibkan pada Awal Dakwah Islam?

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Apakah Shalat Telah Diwajibkan pada Awal Dakwah Islam ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab Shalat

السؤال:

Pertanyaan:

هل فرضت على المسلمين في الثلاث السنين الأولى من الدعوة السرية وقبل فرض الصلوات الخمسة صلاة أم لا؟

Apakah diwajibkan atas kaum muslimin pada tiga tahun pertama masa dakwah secara sembunyi-sembunyi (sirriyyah) dan sebelum diwajibkannya sholat lima waktu suatu sholat tertentu, ataukah tidak?

الإجابــة:

Jawaban :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para shahabatnya. Amma ba’du:

فقد قال الحافظ ابن حجر: (فائدة: ذهب جماعة إلى أنه لم يكن قبل الإسراء صلاة مفروضة، إلا ما وقع الأمر به من صلاة الليل من غير تحديد، وذهب الحربي إلى أن الصلاة كانت مفروضة ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي، وذكر الشافعي عن بعض أهل العلم أن صلاة الليل كانت مفروضة، ثم نسخت بقوله تعالى: فاقرؤوا ما تيسر منه. فصار قيام بعض الليل فرضاً، ثم نسخ ذلك بالصلوات الخمس. اهـ من فتح الباري.

Maka sungguh Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah telah berkata: “(Faidah: Sekelompok ulama berpendapat bahwasanya tidak ada sebelum peristiwa Isra suatu sholat pun yang diwajibkan, kecuali apa yang terjadi padanya perintah berupa sholat malam tanpa adanya batasan ketentuan. Dan Al-Harbi berpendapat bahwasanya sholat dahulu telah diwajibkan sebanyak dua rakaat di pagi hari dan dua rakaat di petang hari. Dan Asy-Syafi‘i menyebutkan dari sebagian ahli ilmu bahwasanya sholat malam dahulu diwajibkan, kemudian dihapus (dinasakh) oleh firman Allah Ta‘ala: ‘Maka bacalah apa yang mudah dari Al-Qur’an.’ Sehingga bangun pada sebagian malam hukumnya menjadi wajib, kemudian hal tersebut dihapus dengan ketentuan sholat lima waktu.)” Selesai kutipan dari kitab Fathul Bari.

ويشهد لما ذهب إليه الإمام الشافعي من فرضية قيام بعض الليل، ما رواه مسلم أن عائشة رضي الله عنها سئلت عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت للسائل: ألست تقرأ: يا أيها المزمل؟ قلت (السائل): بلى! قالت: إن الله افترض قيام الليل في أول هذه السورة ( المزمل)، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حولاً، وأمسك الله عز وجل خاتمتها اثني عشر شهراً في السماء، حتى أنزل الله في آخر هذه السورة التخفيف، فصار قيام الليل تطوعاً بعد فريضة.

Dan yang menjadi saksi (dalil penguat) atas apa yang dipegang oleh Imam Asy-Syafi‘i mengenai kewajiban bangun pada sebagian malam adalah apa yang diriwayatkan oleh Muslim bahwasanya Aisyah radhiyallahu ‘anha ditanya tentang qiyam (shalat malam) Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam? Maka beliau berkata kepada penanya: “Bukankah engkau membaca: Wahai orang yang berselimut (Surah Al-Muzzammil)?” Aku (penanya) menjawab: “Benar!” Beliau berkata: “Sesungguhnya Allah mewajibkan qiyamul lail pada awal surah ini (Al-Muzzammil). Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam beserta para shahabatnya melaksanakannya selama satu tahun, dan Allah ‘Azza wa Jalla menahan akhir surah tersebut selama dua belas bulan di langit, hingga Allah menurunkan keringanan di bagian akhir surah ini, sehingga qiyamul lail menjadi ibadah sunnah (tathawwu‘) setelah sebelumnya merupakan kewajiban.”

والخلاف بين عائشة رضي الله عنها والشافعي هو في الناسخ، هل هو آخر السورة كما ذهبت عائشة؟ أم هي الصلوات الخمس كما قال الإمام الشافعي؟ وهو خلاف لا يضر طالما اتفقا على أن وجوب قيام الليل منسوخ.

Dan perselisihan antara Aisyah radhiyallahu ‘anha dengan Asy-Syafi‘i adalah pada perkara yang menghapuskannya (nasikh); apakah penghapusnya itu adalah bagian akhir surah sebagaimana pendapat Aisyah? Ataukah penghapusnya adalah sholat lima waktu sebagaimana perkataan Imam Asy-Syafi‘i? Dan ini merupakan perselisihan yang tidak merugikan selama keduanya telah sepakat bahwasanya kewajiban qiyamul lail telah dihapus.

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb