Water Reaching the Skin Is a Condition for the Validity of Wudu

وصول الماء إلى البشرة شرط لصحة الوضوء

Water Reaching the Skin Is a Condition for the Validity of Wudu

Translated by: Reza Ervani bin Asmanu

This article Water Reaching the Skin Is a Condition for the Validity of Wudu is included in the English Article

السؤال

Question:

بعد وضوئي من أجل صلاة الظهر تذكرت أن في ذراعي أثرا للمادة اللاصقة بسبب الإبرة التي أخذتها لسبب ما. المهم أنني لم أهتم وصليت الصلاة واستمررت على ذلك، ولكن خفت أنه ربما يعزل الماء عن الجلد. هل صلواتي التي صليتها صحيحة ؟

After performing wudu for the Zuhr prayer, I remembered that on my arm there was a trace of adhesive material due to an injection I had received for some reason. The point is that I did not pay attention to it, performed the prayer, and continued doing so. However, I became afraid that it might have blocked the water from the skin. Are the prayers I performed valid?

الإجابــة

Answer:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

All praise is due to Allah, and peace and blessings be upon the Messenger of Allah, his family, and his companions. To proceed:

فإن وصول الماء إلى البشرة شرطٌ من شروط صحة الوضوء، فلو وجد حائل يمنع من وصول الماء إلى شيء من أعضاء الوضوء المغسولة بطلت الطهارة، وضابط هذا الحائل أن يكون له جِرمٌ يمنع من وصول الماء إلى البشرة، وأما اللون والأثر الذي لا يمنع من وصول الماء إلى البشرة فلا يؤثر في صحة الطهارة.

Indeed, the water reaching the skin is a condition among the conditions for the validity of wudu. So if there is a barrier that prevents water from reaching any part of the washed limbs of wudu, the purification becomes invalid. The criteria for this barrier is that it must possess a physical body (jirm) that prevents water from reaching the skin. As for color and traces that do not prevent water from reaching the skin, they do not affect the validity of purification.

قال النووي: إذا كان على بعض أعضائه شمع، أو عجين، أو حناء وأشباه ذلك، فمنع وصول الماء إلى شيء من العضو لم تصح طهارته، سواء كثر ذلك أم قل، ولو بقى علي اليد وغيرها أثر الحناء ولونه دون عينه، أو أثر دهن مائع بحيث يمس الماء بشرة العضو ويجرى عليها لكن لا يثبت صحت طهارته. انتهى.

An-Nawawi said: “If there is wax, dough, henna, or the like on some of his limbs, and it prevents the water from reaching any part of the limb, his purification is not valid, whether that is a large amount or small. However, if a trace of henna and its color remains on the hand or elsewhere without its physical substance, or the trace of liquid oil such that the water touches the skin of the limb and flows over it but does not stay fixed, his purification is valid.” End of quote.

وسهل بعض أهل العلم في اليسير من ذلك، ولم ير بطلان الطهارة به، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية.

Some people of knowledge provided a concession regarding a slight amount of that, and did not view the invalidation of purification because of it; this is the choice of Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah.

قال المرداوي في الإنصاف: لو كان تحت أظفاره يسير وسخ يمنع وصول الماء إلى ما تحته لم تصح طهارته. قاله ابن عقيل وقدمه في القواعد الأصولية، والتلخيص، وابن رزين في شرحه. وقيل: تصح وهو الصحيح. صححه في الرعاية الكبر، وصاحب حواشي المقنع، وجزم به في الإفادات، وقدمه في الرعاية الصغرى، وإليه ميل المصنف ، واختاره الشيخ تقي الدين…

Al-Mardawi said in Al-Inshaf: “If there is a slight amount of dirt under his fingernails that prevents water from reaching what is beneath it, his purification is not valid. This was said by Ibn Aqil and prioritized in Al-Qawaid Al-Ushuliyyah, At-Talkhish, and by Ibn Ruzain in his commentary. And it was said: it is valid, and this is the correct view. It was deemed correct in Ar-Ri’ayah Al-Kubra, by the author of Hawashi Al-Muqni’, and asserted in Al-Ifadat, and prioritized in Ar-Ri’ayah Ash-Shughra, and towards it is the inclination of the author, and it was chosen by Shaykh Taqiyuddin…”

وألحق الشيخ تقي الدين كل يسير منع حيث كان من البدن كدم وعجين ونحوهما واختاره. انتهى.

And Shaykh Taqiyuddin appended every slight thing that blocks water wherever it may be on the body, such as blood, dough, and the like, and chose this view. End of quote.

وبهذا يتبين لك أن هذا الأثر المسؤول عنه، إن كان له جرم يحول دون وصول الماء إلى البشرة، لم تصح طهارتك، ووجب عليك إعادة تلك الصلوات التي صليتها بهذا الوضوء، وتقدم اختيار شيخ الإسلام في المسألة. والأولى قول الجمهور إذ هو أحوط وأبرأ للذمة.

By this, it becomes clear to you that this trace asked about, if it has a physical body that prevents water from reaching the skin, your purification is not valid, and it is obligatory upon you to repeat those prayers that you performed with this wudu; and the choice of Shaykhul-Islam in the matter has preceded. However, the view of the majority (jumhur) is more appropriate as it is more cautious and more absolving of liability.

وأما إن كان هذا الأثر لا يمنع من وصول الماء إلى البشرة، فطهارتك صحيحة ومن ثم فلا تلزمك إعادة تلك الصلوات.

But if this trace does not prevent water from reaching the skin, then your purification is valid and consequently you are not required to repeat those prayers.

والله أعلم.

And Allah knows best.

Source: IslamWeb